大乘本生心地观经卷第五
唐罽宾国三藏般若等译
尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮著地。礼如来足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德。令得闻者发清净心。乐远离行不断佛种。世尊大恩无缘慈悲。怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨应云何住。云何修习无垢之业。云何调伏有漏之心。尔时世尊赞叹智光诸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能为未来一切众生。问于如来如是大事。如是如是。如汝所说。如来世尊怜愍众生。平等无二犹如一子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住。如是修行无垢之业。如是调伏有漏之心。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告智光比丘。出家菩萨住如是心常作是观。我得人身诸根具足。从何处没来生此间。我于三界中当生何界。于四大洲复生何处。六道之中受生何道。以何因缘得离父母妻子眷属。出家修道免八难身。庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出于世。贤劫之中现在千佛。几佛如来出现于世。化缘将尽入般涅槃。几佛世尊未出于世。是诸众生根缘未熟。未闻正法。复于何时。当来弥勒。从兜率天下生人间现成佛道。于我身中有何善业。戒定慧学当有何德。过去诸佛皆已不遇。当来世尊得见不邪。我今现在诸凡夫地。三业烦恼何最为重。一生已来造何罪业。于何佛所曾种善根。我此身命能得几时。是日已过命随减少。犹如牵羊诣彼屠所。渐渐近死无所逃避。身坏命终生于何处。三恶道苦如何脱免。然我此身爱乐长养。念念衰老无时暂停。谁有智者爱乐此身。智光当知。出家菩萨常于昼夜如是观察。勿贪世间受五欲乐。精勤修习未尝暂舍。如去顶石如救头燃。心常忏悔过去先罪。安住如是四无垢性。一心修行十二头陀。调伏其心如旃陀罗。如是佛子是名出家。智光比丘。以何义故。说名真实修沙门行如旃陀罗。其旃陀罗每游行时。手执锡杖不敢当路。若人逼近振锡令闻。于大众中心行谦下不敢轻慢。被呵责时。心无怨恨未尝加报。骂辱鞭挞默然受之。何以故。自知下性不阶众流。以是因缘无嗔无报。智光当知。出家菩萨亦复如是。剃除须发形同婴儿。执持应器依他活命。身著袈裟如被甲胄。杖锡而行如持鉾槊。执智慧剑破烦恼贼。修婴儿行饶益一切。是故一切三毒利箭。不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行名真出家。观诸众生是佛化身。观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想。观于自身为僮仆想。又观众生作父母想。观自己身如男女想。出家菩萨常作是观。或被打骂终不加报。善巧方便调伏其心。智光比丘。汝等谛听。云何名为四无垢性。衣服卧具饮食汤药。如是四事随有所得。粗细称心远离贪求。是无垢性。诸比丘等。以何因缘。如是四行名无垢性。智光当知。诸佛如来三十七品菩提分法。皆从此生。佛法僧宝常不断绝。是故得名为四无垢性。尔时世尊。而说偈言。
智光比丘汝谛听， 出家菩萨所应作，
无缘大慈摄众生， 犹如一子皆平等，
发菩提心求正觉， 应作三种成佛法，
心常住四无垢性， 当修十二头陀行，
下心犹如旃陀罗， 四威仪中作是念，
十方无量诸菩萨， 刹那刹那趣圣道，
彼既修证我亦尔， 如何流转三界中，
恒居生死无量苦， 我今是身住何界，
六道轮回处何道， 胎卵湿化受何生，
身口意业于何修， 所造罪中何者重，
三性之心何心多， 如是微细观察已，
大慈大悲恒相续， 大喜大舍为先心，
为有缘者说妙法， 昼夜修心不暂停，
如去顶石救头燃， 念三观门常不离，
观诸有情是佛身， 唯我独处于凡类，
一切众生等尊贵， 我为僮仆居卑贱，
世间众生同父母， 我如男女行孝养，
被他打骂不嗔嫌， 勤修忍辱无怨嫉，
四事供养心不著， 是则名为无垢性，
三十七品菩提分， 及以如来果报身，
如是殊胜无漏法， 四无垢性为根本，
不放逸行常修习， 是名出家真佛子，
菩提智种念念增， 无漏圣道皆成就，
速得超于无量劫， 端坐华王法界中，
福智二严皆圆满， 无边劫海利群生，
由无垢性皆成就， 证获如来常住果
复次智光比丘。出家菩萨于所著衣不应贪著。若细若粗随其所得。但于施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕于恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是。随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。五者著袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。八者身著袈裟罪业消除。十善业道念念增长。九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。十者袈裟犹如甲胄。烦恼毒箭不能害故。智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身著袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智慧剑破烦恼魔。共入一味诸涅槃界。尔时世尊。而说偈言。
智光比丘应善听， 大福田衣十胜利，
世间衣服增欲染， 如来法服不如是，
法服能遮世羞耻， 惭愧圆满生福田，
远离寒暑及毒虫， 道心坚固得究竟，
示现出家离贪欲， 断除五见正修持，
瞻礼袈裟宝幢想， 恭敬生于梵王福，
佛子披衣生塔想， 生福灭罪感人天，
肃容致敬真沙门， 所为不染诸尘俗，
诸佛称赞为良田， 利乐群生此为最，
袈裟神力不思议， 能令修植菩提行，
道芽增长如春苗， 菩提妙果类秋实，
坚固金刚真甲胄， 烦恼毒箭不能害，
我今略赞十胜利， 历劫广说无有边，
若有龙身披一缕， 得脱金翅鸟王食，
若人渡海持此衣， 不怖龙鱼诸鬼难，
雷电霹雳天之怒， 披袈裟者无恐畏，
白衣若能亲捧持， 一切恶鬼无能近，
若能发心求出家， 厌离世间修佛道，
十方魔宫皆振动， 是人速证法王身
复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。一者常行乞食以自活命。出入自由不属他故。二者行乞食时。先说妙法令起善心。然后自食。三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。四者依佛教行增长戒品。福德圆满智慧无穷。五者常行乞食。于七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。六者于乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。八者于乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊。而说偈言。
智光菩萨汝谛听， 出家大士应离贪，
当发出世修行心， 乞食头陀为根本，
凡夫住于有漏食， 圣者悉依无漏食，
有漏无漏诸圣凡， 一切无不依食住，
我为汝等诸佛子， 开演出世二利行，
三世如来所称赞， 乞食功德有十利，
偏称此行最为胜， 出入自在无系缚，
先令施主发初心， 令趣菩提然后食，
为除悭贪说妙法， 能起大舍无量心，
依大师教行乞食， 增长无量诸梵行，
七九种慢自除灭， 为诸人天所尊敬，
如来顶相不可见， 转妙法轮化十方，
尽未来际传此法， 令不断绝三宝种，
若为饮食起妄心， 不应赞叹诸男女，
起大慈悲平等意， 不生分别贫与富，
清净乞食佛所赞， 一切种智从此生，
三世如来出于世， 为诸众生说四食，
段触思识为其四， 皆是有漏世间食，
唯有法喜禅悦食， 乃是圣贤所食者，
汝等厌离世间味， 当求出世无漏食
复次智光菩萨。出家佛子于诸医药不应贪著。若有病时。他煎药已所弃舍药。诃梨毗梨及阿摩勒。取是等药即应服之。乃至一生服所弃药。于诸药等常生知足。如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药。是人获得十种胜利。云何为十。一者为求药草不近他人。永息贪求安住正念。二者不净观门易得成就。出世之心能得坚固。三者于诸珍味恒不贪著。速证正智飧禅悦食。四者于诸世间一切财物。常能知足早得解脱。五者不近世间一切凡夫。亲近出世清净善友。六者由不嫌恶诸弃药等。于粗饮食亦得解脱。七者于所重药永不希望。一切世间无不尊故。八者速能调伏诸烦恼病。证得如来常住法身。九者永断三界一切烦恼。能疗众生身心重病。十者能顺佛教修菩萨行。福智圆满得大菩提。智光当知。我为汝等略说弃药十种胜利。如是妙行。去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布无令断绝。即为如来广设供养。世间所有财敬供养所不能及。于菩萨行不复退转。速证无上正等菩提。尔时世尊重说偈言。
智光比丘汝善听， 出家所服无垢药，
菩萨妙行此为先， 众生有病如己病，
以大悲恩救众苦， 复用慈心施安乐，
最上妙药与他人， 前人所弃而自服，
菩萨不择贵贱药， 但疗众病令安隐，
取他所弃之余药， 饮服以充治所疾，
取他弃药有十利， 三世如来共称赞，
虽求医药不近他， 永息追求住正念，
不净观门易成熟， 而能远作菩提因，
不著甘味离诸贪， 当求法喜禅悦食，
于世财宝能知足， 获得无漏七圣财，
舍彼凡愚不共住， 亲近圣贤为良友，
由是不嫌众弃药， 亦于饮食断贪求，
珍膳妙药不希望， 世间所以咸尊重，
能疗身心烦恼病， 悟得真如法性身，
永断三界诸习气， 证得无上真解脱，
能顺佛教趣菩提， 福智圆成报身果，
汝等佛子皆修学， 当坐金刚真道场
复次智光。出家菩萨远离喧闹。住阿兰若修摄其心。无量千岁以求佛道。三世如来离诸喧闹寂然闲居。万行增修证菩提果。缘觉声闻一切贤圣。证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德。能令证得三菩提果。云何名为十种胜德。一者为得自在住阿兰若。四威仪中不属他故。二者离我我所名阿兰若。于树下时无执著故。三者于卧具等无所爱著。由斯当卧四无畏床。四者阿兰若处三毒微薄。离贪嗔痴所缘境故。五者乐阿兰若修远离行。不求人天五欲乐故。六者能舍喧闹住闲寂处。修习佛道不惜躯命。七者爱乐寂静离世言词。弃舍凡愚无散乱故。八者世出世间一切事业易得成就。无障碍故。九者阿兰若处是三昧室。能得百千大三昧故。十者清净如空以为舍宅。心无障碍得大智故。智光当知。阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘。出家佛子誓舍身命不离山林。若为听法供养病人师僧父母。出阿兰若入聚落中。宜速还归于兰若处。若有因缘未得归者。应作是想。今此聚落犹如山林。所得财物虚假如梦。若有所得不应贪著。如是佛子是摩诃萨。尔时世尊重说偈言。
智光汝等善谛听， 无烦恼人所住处，
远离喧闹处寂静， 此是神仙所居处，
三世菩萨求菩提， 于兰若中成正觉，
缘觉声闻诸圣众， 亦于此处证菩提，
住阿兰若获十利， 能令证得三乘果，
自在游行如师子， 四威仪中无系缚，
山林树下圣所乐， 无我我所名兰若，
衣服卧具无系著， 坐四无畏师子座，
离诸烦恼名兰若， 一切贪爱无所著，
常居物外厌尘劳， 不乐世间五欲乐，
远离愦闹寂静者， 弃舍身命求佛道，
能住寂静无人声， 于诸散乱心不起，
世出世间诸善业， 心无障碍皆成就，
由是兰若为根本， 能生百千诸三昧，
以大空寂为虚室， 行者身心无障碍，
具足如是十胜利， 是故众圣常居止，
智光汝等诸佛子， 若欲速成一切智，
乃至梦中莫舍离， 阿兰若处菩提道，
我灭度后发心者， 而能住于兰若处，
不久当坐宝华王， 证得法身常乐果
尔时世尊说是法时。无量百千初发心者。于无上道得不退转。时智光等诸菩萨众。得陀罗尼具大神通。百万人天发菩提意悟三解脱。尔时如来告诸大众。若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。
尔时会中有一菩萨摩诃萨。名常精进。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所说。阿兰若处是菩提道场。若有发心求菩提者。不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生。虎豹豺[豸*良]毒虫恶兽。乃至飞鸟及与猎师。不识如来。不闻正法。又不敬僧。此诸有情无复善根远离解脱。何故如来令修学人住阿兰若速得成佛。唯愿世尊。为诸众生。分别解说决疑令喜。发菩提心使不退转。尔时佛告常精进菩萨。善哉善哉。善男子。汝以大慈问于如来清净解脱。饶益未来诸修行者。功德无量。谛听谛听善思念之。吾今为汝分别演说阿兰若处种种功德。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告常精进菩萨。如汝所说。阿兰若处得成圣者。山林之中多诸众生。以何因缘不得成佛。是义不然。所以者何。彼诸众生不识三宝。不知厌足。不识善恶。于山林中。虽有世间种种珍宝。而不能知伏藏之处。菩萨摩诃萨即不如是。善男子。菩萨能知佛法僧宝是出世宝。七珍伏藏是世间宝。悉能辨其种种色相。知其所在而不贪求。亦不乐见。何况手取。菩萨出家。发坚固心不惜身命。舍离父母六亲眷属。乐住山林常作是念。假使三千大千世界劫尽之时。七日并出。火灾炽然焚烧万物。日月星辰妙高山王。及七金山铁围山等。时至皆散。三界之顶非非想天。八万劫尽。还生下地。转轮圣王千子围绕。七宝眷属四洲咸伏。寿命报尽须臾不停。我今亦尔。假使寿年满一百岁。七宝具足受诸快乐。琰魔使至不免无常。作是思惟。我今不如代其父母及诸众生修菩萨行。当得金刚不坏之身。还来三界救度父母。作是愿已。住阿兰若。为诸众生发弘誓愿。上根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。常于露地长坐不卧。中根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于树叶中常坐不卧。下根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于石室中常坐不卧。如是三根出家菩萨。坐三种座。各作是念。过去菩萨坐于此座。而能证得陀罗尼门功德自在。过现未来诸菩萨等皆于此座。得陀罗尼修证自在。我亦如是今坐此处。必当成就于陀罗尼而得自在。若未成就得自在者。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四无量心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满五通神力。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满六波罗蜜。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满善巧方便。终不舍离阿兰若处。若有菩萨。未能调伏一切有情。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四种摄法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习六念之法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就多闻智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就坚固信力。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能断除六十二见。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习八种正道。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能永断二障习气。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满随病与药微妙智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满大菩提心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满恒沙三昧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就无量神通。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。以定通力见十八空而心不惊。如是大事若未成就。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满一切智智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满一切种智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得修习三十七种菩提分法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满十地万行。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。于百劫中未能修行相好之业。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满如来四智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满证大涅槃。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。坐金刚座未能证得阿耨多罗三藐三菩提。常坐不起。是名菩萨阿兰若行。善男子。出家菩萨发菩提心入于山林。坐三种座炼磨身心。经三大劫而修万行。证得无上正等菩提。尔时世尊重说偈言。
昔诸如来因地时， 住阿兰若离尘处，
伏断烦恼所知障， 超过三界证菩提，
过去菩萨修行愿， 以阿兰若为舍宅，
阿僧只劫修福智， 十地究竟证三身，
未来菩萨求佛果， 入于深山修妙行，
断除二障生死因， 常证三空真解脱，
现在十方诸菩萨， 修持万行住空闲，
不惜身命求菩提， 念念证得无生智，
若欲速证深三昧， 因修妙定起神通，
阿兰若处心无诤， 能变大地为七宝，
若欲游戏十方国， 往来自在运神通，
供养诸佛利群生， 住阿兰若无畏处，
欲证有无如幻智， 了达诸法本来空，
住阿兰若菩提场， 令众亦入真解脱，
若欲速得如如智， 证会诸法如如性，
尽大劫海利群生， 当住兰若空寂处，
若人欲得难思智， 妙高山王纳芥子，
山王芥子不坏相， 入于兰若神通室，
若人欲得无碍智， 以一妙音演说法，
随类众生各得解， 当住兰若修妙观，
若欲无生及无灭， 应现十方诸国土，
放光说法利群生， 莫离兰若空寂室，
若以足指按大地， 令十方界皆振动，
睹相发心除邪见， 当住兰若观自心，
若欲诸佛出现时， 最初献于微妙供，
檀波罗蜜皆圆满， 住阿兰若修妙行，
若人于佛涅槃时， 最后供养成檀义，
永断贫穷及八难， 誓愿住于兰若中，
若欲福智皆圆满， 未来诸佛临涅槃，
受佛付嘱广弘宣， 住阿兰若修六念，
若于诸佛涅槃后， 结集遗法度众生，
助于诸佛赞真乘， 住阿兰若空寂舍，
人天大师薄伽梵， 难见难遇过优昙，
若欲奉觐修供养， 当住兰若弘悲愿，
众宝之尊法为最， 成佛化利皆由此，
如人欲得常听法， 住阿兰若修梵行，
始从今身至佛身， 常愿发心弘正教，
乃至未得大菩提， 念念不舍阿兰若，
若人欲报父母恩， 代于父母发誓愿，
入阿兰若菩提场， 昼夜常修于妙道，
若欲现世增福智， 当来不堕八难中，
如是有情发善心， 住阿兰若修悲愿，
三世菩萨求真觉， 得道涅槃兰若中，
是故名为大道场， 三乘圣众皆同处，
菩萨厌苦入山林， 为度群生求圣道，
自未成佛先度他， 六道四生皆悲愍，
上根菩萨居露地， 中根菩萨居叶中，
下根菩萨居石室， 未成佛道常不卧，
三世菩萨住兰若， 得陀罗尼自在力，
今我誓同菩萨心， 未得总持恒止此，
得大菩提在兰若， 入大圆寂由住处，
菩萨起于金刚智， 断惑证真成妙觉，
广化众生游聚落， 为求寂灭乐山林，
万行因满果亦圆， 尽未来时度群品
尔时世尊。演说如是出家菩萨阿兰那行。无量菩萨证极喜地。恒河沙等无数菩萨。永离相用微细烦恼。证不动地。不可说不可说菩萨摩诃萨。断一切障入妙觉地。无边有情发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。九万七千众生。远尘离垢得法眼净。