阿毗达磨识身足论卷第七
提婆设摩阿罗汉造唐三藏法师玄奘奉诏译
所缘缘蕴第四之二
诸色界系善心，有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别，欲界系色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
诸色界系有覆无记心。有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥闇若愚痴，若不如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若损减灭，若损减道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥闇若愚痴，若不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸色界系无覆无记心，有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系善心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系有覆无记心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若损减灭，若损减道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系无覆无记心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸学心有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，如是了别，余不了别。如学心无学心亦尔。
有十二心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，学心，无学心。诸欲界系善心，若能了别欲界系法，此中有几随眠，是所随增，若能了别所余诸法，此中有几随眠，是所随增；乃至诸无学心，若能了别不系法，此中有几随眠，是所随增，若能了别所余诸法，此中有几随眠，是所随增？
诸欲界系善心，若能了别欲界系法，此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中亦有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸不善心，若能了别欲界系法，此中有欲缠有漏缘随眠是所随增；若能了别色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增；若能了别无色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有欲缠二部随眠及遍行随眠，是所随增；若能了别色界系无色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增。诸欲界系有覆无记心，唯能了别欲界系法，此中有欲缠见苦所断一切随眠及见集所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系无覆无记心，唯能了别欲界系法，此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸色界系善心；若能了别色界系法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸色界系有覆无记心，若能了别色界系法，此中有色缠有漏缘随眠，是所随增；若能了别无色界系法，此中有色缠二部随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有色缠二部随眠及遍行随眠，是所随增；若能了别色界系无色界系法，此中有色缠二部随眠，是所随增。诸色界系无覆无记心，若能了别色界系法，此中有色缠遍行随眠及修所断，随眠是所随增；若能了别所余诸法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸无色界系善心，若能了别无色界系法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸无色界系有覆无记心，若能了别无色界系法，此中有无色缠有漏缘随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有无色缠二部随眠及遍行随眠，是所随增。诸无色界系无覆无记心，唯能了别无色界系法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸学心若能了别不系法，此中无有随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中亦无有随眠，是所随增，如学心无学心亦尔。
有十种心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心。诸欲界系善心，若体未断所缘未断耶，设所缘未断体未断耶，乃至诸无色界系无覆无记心，若体未断所缘未断耶，设所缘未断体未断耶？
诸欲界善心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断及所缘未断，或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系，无色界系；若未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生诸欲界系善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭所断；苦见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心缘见所缘，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘见修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘非所断；若未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘非所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘非所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘非所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘非所断，是名体未断不可分别此心所缘已断未断。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体未断，或所缘未断及所缘已断。其体已断，所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘修所断，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪苦类智未生，诸欲界系善心，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，已离色界贪，苦类智未生，诸欲界系善心，缘无色界系，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘见修所断，是名所缘未断及所缘。已断其体未断，所缘未断及所缘已断其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸不善心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断，及所缘未断，或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见集灭道及修所断，诸见集所断不善心，缘见集所断，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断，集智已生灭智未生，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸修所断不善心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦所断，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘非所断，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸不善心，缘非所断，集智已生灭智未生，诸见灭道所断不善心，缘非所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘非所断，是名体未断不可分别此心所缘已断未断。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体未断，或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见集灭道及修所断，见集所断不善心，缘见集所断，见灭所断不善心，缘见灭所断，见道所断不善心，缘见道所断，修所断不善心，缘修所断，集智已生灭智未生，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，见道所断不善心，缘见道所断，修所断不善心，缘修所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸修所断不善心，缘修所断，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生诸见苦所断不善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸见苦集所断不善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸见苦集所断不善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断不善心，缘修所断，已离欲界贪，未离色界贪，苦类智未生，诸不善心，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，已离色界贪，苦类智未生，诸不善心，缘无色界系，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，是名所缘未断及所缘已断其体未断。所缘未断及所缘已断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见苦所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸见苦集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸见苦集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断不善心，缘见修所断，已离色界贪，未离无色界贪，诸不善心，缘色界系无色界系，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸欲界系有覆无记心，若体未断所缘未断耶？
曰：如是。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系有覆无记心，缘欲界系，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，缘修所断，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，缘见修所断，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸欲界系无覆无记心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断及所缘未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系无覆无记心，缘欲界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭智所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘见所断，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘见修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。
设所缘未断其体未断耶？
曰：如是。
诸色界系善心，有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别，欲界系色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
诸色界系有覆无记心。有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥闇若愚痴，若不如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若损减灭，若损减道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥闇若愚痴，若不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸色界系无覆无记心，有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系善心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系不系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系有覆无记心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。
有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若损减灭，若损减道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸无色界系无覆无记心，有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓非如理所引非不如理所引了别，如是了别，余不了别。
诸学心有能了别不系法耶？
曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别欲界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别无色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。
有能了别色界系无色界系法耶？
曰：能了别，谓若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，如是了别，余不了别。如学心无学心亦尔。
有十二心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，学心，无学心。诸欲界系善心，若能了别欲界系法，此中有几随眠，是所随增，若能了别所余诸法，此中有几随眠，是所随增；乃至诸无学心，若能了别不系法，此中有几随眠，是所随增，若能了别所余诸法，此中有几随眠，是所随增？
诸欲界系善心，若能了别欲界系法，此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中亦有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸不善心，若能了别欲界系法，此中有欲缠有漏缘随眠是所随增；若能了别色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增；若能了别无色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有欲缠二部随眠及遍行随眠，是所随增；若能了别色界系无色界系法，此中有欲缠二部随眠，是所随增。诸欲界系有覆无记心，唯能了别欲界系法，此中有欲缠见苦所断一切随眠及见集所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系无覆无记心，唯能了别欲界系法，此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸色界系善心；若能了别色界系法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸色界系有覆无记心，若能了别色界系法，此中有色缠有漏缘随眠，是所随增；若能了别无色界系法，此中有色缠二部随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有色缠二部随眠及遍行随眠，是所随增；若能了别色界系无色界系法，此中有色缠二部随眠，是所随增。诸色界系无覆无记心，若能了别色界系法，此中有色缠遍行随眠及修所断，随眠是所随增；若能了别所余诸法，此中有色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸无色界系善心，若能了别无色界系法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸无色界系有覆无记心，若能了别无色界系法，此中有无色缠有漏缘随眠，是所随增；若能了别不系法，此中有无色缠二部随眠及遍行随眠，是所随增。诸无色界系无覆无记心，唯能了别无色界系法，此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠，是所随增。诸学心若能了别不系法，此中无有随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中亦无有随眠，是所随增，如学心无学心亦尔。
有十种心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心。诸欲界系善心，若体未断所缘未断耶，设所缘未断体未断耶，乃至诸无色界系无覆无记心，若体未断所缘未断耶，设所缘未断体未断耶？
诸欲界善心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断及所缘未断，或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系，无色界系；若未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生诸欲界系善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭所断；苦见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心缘见所缘，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘见修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘非所断；若未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘非所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘非所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘非所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘非所断，是名体未断不可分别此心所缘已断未断。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体未断，或所缘未断及所缘已断。其体已断，所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘修所断，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪苦类智未生，诸欲界系善心，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，已离色界贪，苦类智未生，诸欲界系善心，缘无色界系，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系善心，缘见修所断，是名所缘未断及所缘。已断其体未断，所缘未断及所缘已断其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系色界系，缘欲界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系善心，缘欲界系无色界系，缘色界系无色界系，缘欲界系色界系无色界系，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸不善心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断，及所缘未断，或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见集灭道及修所断，诸见集所断不善心，缘见集所断，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断，集智已生灭智未生，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸修所断不善心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦所断，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此心所缘已断未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘非所断，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸不善心，缘非所断，集智已生灭智未生，诸见灭道所断不善心，缘非所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘非所断，是名体未断不可分别此心所缘已断未断。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体未断，或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸不善心，缘欲界系，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见集灭道及修所断，见集所断不善心，缘见集所断，见灭所断不善心，缘见灭所断，见道所断不善心，缘见道所断，修所断不善心，缘修所断，集智已生灭智未生，诸见灭所断不善心，缘见灭所断，见道所断不善心，缘见道所断，修所断不善心，缘修所断，灭智已生道智未生，诸见道所断不善心，缘见道所断，诸修所断不善心，缘修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸修所断不善心，缘修所断，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生诸见苦所断不善心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸见苦集所断不善心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸见苦集所断不善心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断不善心，缘修所断，已离欲界贪，未离色界贪，苦类智未生，诸不善心，缘色界系，缘无色界系，缘色界系无色界系，已离色界贪，苦类智未生，诸不善心，缘无色界系，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，是名所缘未断及所缘已断其体未断。所缘未断及所缘已断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸见苦所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸见苦集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸见苦集所断不善心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断不善心，缘见修所断，已离色界贪，未离无色界贪，诸不善心，缘色界系无色界系，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸欲界系有覆无记心，若体未断所缘未断耶？
曰：如是。
设所缘未断其体未断耶？
或所缘未断其体未断，或所缘未断其体已断，或所缘未断及所缘已断其体已断。所缘未断其体未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系有覆无记心，缘欲界系，是名所缘未断其体未断。所缘未断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，缘修所断，是名所缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，缘见修所断，是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸欲界系无覆无记心，若体未断所缘未断耶？
或体未断所缘未断，或体未断所缘已断，或体未断所缘已断及所缘未断。其体未断所缘未断者，谓诸具缚补特伽罗，诸欲界系无覆无记心，缘欲界系，未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘修所断，是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭智所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘见所断，是名体未断所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，集智已生灭智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断，灭智已生道智未生，诸欲界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断；若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系无覆无记心，缘见修所断，是名体未断所缘已断及所缘未断。
设所缘未断其体未断耶？
曰：如是。