方广大庄严经卷第二
中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译
尔时,佛告诸比丘:“菩萨为诸天人演说正法,劝勉开晓令其悦豫。告天众言:‘我当以何形像下阎浮提?’或有说言:‘为童子形。’或有说言:‘释梵之形。’或有说言:‘神妙天形。’或有说言:‘阿修罗、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。’或有说言:‘日月天形。’或有说言:‘金翅鸟形。’说如是等种种形像。尔时,众中有一天子,名曰胜光,昔在阎浮提中为婆罗门,于无上菩提心不退转,作如是言:‘围陀论说,下生菩萨当作象形而入母胎。’即说偈言:
“‘菩萨降神,应为象形,
端正姝好,顶上红色。
皎洁鲜净,如白玻瓈,
具足六牙,饰以金勒。
无不吉祥,围陀先记,
三十二相,当下阎浮。’”
佛告诸比丘:“菩萨于兜率天宫,周遍观察将下生时,输檀王宫先现八种瑞相。何等为八?一者王宫忽然清净,不加扫洒,无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类,周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集,异类杂色毛羽光鲜,于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖,哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中,草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮,有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜,种种美味,食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属,非因击奏,皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车、马瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。
“是时,摩耶圣后,澡浴庄饰,涂诸天香、着妙衣服、众宝自严,欢喜悦豫身心清净,以一万婇女围遶侍从,游音乐殿中诣输檀王,于王右边,升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑,于是颂曰:
“‘善哉大王幸哀许,我今欲陈微妙愿,
从是恒起仁慈心,当持八关清净戒。
不害众生如爱己,三业十善常修习,
远离嫉妬谄曲心,愿王于我莫生染。
闻此禁戒非随喜,恐王长夜婴苦报,
惟愿令我得别居,宫殿香花自严饰。
诸善婇女常围遶,鼓乐弦歌演法音,
凡鄙恶人令离我,婬秽香花皆不御。
一切囚徒悉宽宥,要当遣彼囹圄空,
七日七夜广行檀,给济贫乏令充足。
必使正化轻傜役,尽令公庭无诤讼,
各各慈心互相向,如升忉利欢喜园。
怜愍世间同一子,法教如斯甚安乐。’
王闻此言大欢悦,如所愿者皆相许。
即勅诸臣净宫殿,幡盖香花恣严饰,
复以二万勇健军,操持剑戟令防护。
婇女弦歌相娱乐,复以璎珞庄严身,
珍床宝座敷綩綖,处在胜殿如天女。”
佛告诸比丘:“尔时,四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼咤天、摩酰首罗天,及余无量百千天众,悉皆云集互相谓言:‘菩萨将欲下生,我等诸天不往侍从,堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提,从初入胎及以出胎,童子盛年,游戏受欲,出家苦行,诣菩提座,降伏魔军,转正法轮现大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事终不舍离?’尔时,诸天子等而说颂曰:
“‘汝等谁堪任,欢喜随菩萨,
当得福增长,亦获大名誉。
若求忉利宫,胜妙常安乐,
婇女众围遶,应随清净月。
若求妙园林,胜处常游戏,
宝地金花饰,应随离垢光。
若求象马车,游处欢喜园,
婇女众围遶,应随大丈夫。
若求夜摩天,及以兜率宫,
所生常见敬,应随大名称。
若求化乐天,自在诸宫室,
游戏变化乐,应随功德者。
若求作魔王,远离诸毒心,
神变穷边际,应随利益者。
若求超欲界,住胜妙梵宫,
修行四等心,应随禅定者。
若求生人间,受轮王胜报,
七宝从心至,应随离欲尊。
若求人王位,长者及居士,
财富无怨敌,应随无上士。
若求大富贵,端正及名誉,
教令有威德,应随梵音者。
若求人天报,并致三界安,
无漏慧及禅,应随法自在。
若求断贪欲,及去瞋痴等,
淡泊志寂然,应随调心者。
若求一切智,缘觉及声闻,
十方师子吼,应随功德海。
若求闭恶趣,开诸甘露门,
方升八正道,应随远险路。
若求见诸佛,听受甚深法,
及冀众福祐,应随功德藏。
若求出缠缚,生老病死苦,
清净如虚空,应随离垢人。
若求一切敬,相好庄严德,
及能拯自他,应随可欣乐。
若求戒定慧,甚深难可证,
智者速解脱,应随大医王。
若求无量德,究竟皆圆满,
及生涅槃乐,应随智成就。’
“尔时,诸天众会闻此偈已,八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天,乃至阿迦尼咤天与无央数百千诸天,如是等天先来在会,复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等,皆悉来集。时大会中上首天子,而说颂曰:
“‘汝等今应听,我起决定心,
舍欲及神通,诸禅三昧乐。
随从最胜者,降生处母胎,
不令诸恶侵,常当为拥护。
以诸妙音乐,赞诵功德海,
令天人欢喜,发无上道心。’
人天闻是已,欢喜消众患,
散以曼陀花,月花胜月等,
及熏沈水香,供养净福者。
‘菩萨处胎中,不为三垢染,
越于生老死,得导穷边际,
我等持净心,随从智慧者。
释梵天王等,见行七步时,
以手捧香水,浴是无垢圣,
顺世诸所为,人天获大福。
处欲常无染,踰城弃宝位,
我等愿随逐。敷草坐道场,
降魔成正觉,劝说微妙法,
佛事遍三界,甘露洽群生,
乃至归涅槃,常随无暂舍。’”
佛告诸比丘:“欲界无量天女,见菩萨身形相微妙,将欲下生,各作是言:‘何等女人应生菩萨?必有胜德堪怀尊者。’咸皆慕羡怀敬爱心,以己福报获彼神通,得意生身,自彼天宫于剎那顷至迦毘罗城。其迦毘罗城周匝百千,园林池沼庄严殊胜,如帝释宫,于其宫内有一大殿,名曰持国,摩耶圣后住在其中,种种庄严敷置绮丽,清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣,种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已,住在虚空瞻于圣后。而有偈言:
“欲界诸天女,观菩萨妙身,
咸作是思惟:‘菩萨母何类?’
竞持花鬘等,涂香及末香,
欢喜诣王宫,合掌而恭敬。
袨服丽容貌,舒手咸共指,
见坐胜宝床,善心谛观察。
‘人间斯妙质,天上未曾有,
我等常自谓,天女中殊胜。
今覩斯人已,自生轻贱心,
胜功德庄严,颜容甚端正。
若非此胜德,谁堪菩萨母?
譬如无价珠,置于净宝器。
如是菩萨母,堪怀胜德人,
见者生欢喜,其心无厌倦。
面目甚端正,身相极光明,
如月在虚空,覩之而意净。
如日盛晖耀,如真金百鍊,
见彼菩萨母,光明亦如是。
发香且柔泽,绀黑类玄蜂,
皓齿如空星,目若青莲叶。
支节善随转,手足皆平正,
天中尚无匹,人间谁与比?’
如是审观察,右遶散香花,
称名叹佛母,还返于天上。
尔时四护世,释梵及欲天,
并余八部众,皆来卫佛母。
诸天咸已见,菩萨将下生,
赍持妙香花,欢喜诣前住。
合掌稽首请,下生时已至,
辩才师子王,哀愍生世间。”
佛告诸比丘:“菩萨将下生时,东方有无量百千菩萨,皆是一生补处,来诣兜率天宫供养菩萨,南西北方、四维上下一生补处,皆至兜率天宫供养菩萨;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天,如是等各与八万四千天女,前后围遶至兜率宫,鼓乐弦歌供养菩萨。尔时,菩萨处大楼阁,坐于众德所生胜藏师子之座,彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围遶,供养恭敬尊重赞叹,即于兜率最胜天宫而便降生。
“将下生时,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘云何此中忽生众生?’是时三千大千世界,六种震动有十八相,所谓摇动、极摇动、遍摇动,扣击、极扣击、遍扣击,移转、极移转、遍移转,涌覆、极涌覆、遍涌覆,出声、极出声、遍出声,边涌中没,中涌边没,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没。是时,一切众生欢喜踊跃,爱乐清净快乐无极,称扬赞美。闻诸声时,无一众生恐畏惊悸,梵释护世、日月威光皆悉不现,一切地狱、畜生、饿鬼,及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等,一切烦恼之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣,无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁,无量百千天女,前后围遶奏天伎乐。其乐音中出是妙偈,叹菩萨曰:
“‘尊者长夜积修习,所有净业皆圆满,
住于真正胜理中,今致天人上供养。
往昔无量拘胝劫,能施所爱妻子等,
由彼行檀获胜报,故得诸天妙花香。
自割身肉而秤之,慈心救彼垂死鸽,
复以行檀获胜报,能令饿鬼得充足。
尊者过去无边劫,坚持净戒未甞毁,
由彼尸罗获胜报,能令恶趣息众患。
尊者过去无边劫,求菩提故行忍辱,
由彼羼提获胜报,能令人天互慈愍。
尊者过去无边劫,胜修精进无休已,
由彼勤劬获胜报,身相端严如须弥。
尊者过去无边劫,为断结使修诸定,
由彼禅那获胜报,能令今世无烦恼。
尊者过去无边劫,修习智慧断诸结,
由彼般若获胜报,能使光明甚清净。
被慈甲冑除烦恼,由愍世间今现生,
证得第一妙喜舍,尊获梵住归命礼。
照以智慧光明炬,净除痴冥诸过失,
三千大千以为主,归命牟尼大导师。
胜慧神足得诸通,见真实义能示现,
自既得济能拯物,归命船师能渡者。
随顺世法示同凡,不为世法之所染,
一切众生若闻见,获不思议胜利益,
况复听闻尊妙法,信乐当生广大善。
兜率天宫行暗冥,阎浮提中日将出,
烦恼惛睡诸群生,尊者皆当令觉悟。
迦毘罗城益兴盛,无量诸天众围遶,
诸天宝女奏天乐,周遍王城演妙音。
佛母妙色以庄严,福德威容乘净业,
圣子端正甚奇特,光明遍照三千界。
其国所有诸众生,皆离诤论诸烦恼,
一切慈心相敬顺,悉由菩萨之威力。
输檀王种当兴盛,由斯应绍转轮王,
其城所有诸珍藏,一切众宝皆盈满。
夜叉罗剎鸠槃茶,修罗密迹诸天众,
守护菩萨所居处,不久皆当证解脱,
悉以回向菩提道,愿速如尊成正觉。’”
佛告诸比丘:“冬节过已,于春分中毘舍佉月,丛林花叶鲜泽可爱,不寒不热,氐宿合时三界胜人,观察天下白月圆净,而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没,入于母胎,为白象形,六牙具足,其牙金色首有红光,形相诸根悉皆圆满,正念了知,于母右脇降神而入。圣后是时安隐睡眠,即于梦中见如斯事。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“胜人托生为白象,皎洁如雪具六牙,
鼻足姝妙首红光,支节相状皆圆满。
降身右脇如游戏,佛母因斯极欢喜,
未曾得见及未闻,身心安隐如禅定。
“尔时,圣后身心遍喜,即于座上以众妙宝庄严其身,无数婇女恭敬围遶,下于胜殿诣无忧园。到彼园已,遣信白输檀王言:‘要欲相见,王宜暂来。’王闻是信心甚欢喜,从宝座起,与诸臣佐及诸眷属,前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重,不能前进,而说偈言:
“‘忆昔赴强敌,身犹不为重,
今者忽如是,此变当问谁?’
“时,净居天子于虚空中现其半身,为输檀王而说颂曰:
“‘菩萨大威德,下于兜率宫,
托在圣后胎,为王之太子。
众行皆圆满,人天所恭敬,
具慈悲福慧,灌顶当受职。’
“时,输檀王闻是偈已,合掌稽首作如是言:‘我今见此希有之事。’于是入见圣后,自除憍慢,前问圣后:‘欲何所求?惟愿为说。’尔时,圣后以偈答曰:
“‘我于睡梦中,见象如白银,
光色超日月,身相甚严净。
六牙有威势,难坏如金刚,
支体甚坚好,来入于我腹。
尔后多瑞相,愿王今善听。
我见三千界,弘敞广严饰,
每于寝寐时,诸天来赞我。
贪瞋等烦恼,结使皆销灭,
我心寂静乐,如在禅定中。
宜唤占梦人,明解围陀论,
善闲八耀法,能辨吉凶者,
速召彼人来,为我解斯梦。’
时王闻此语,即召占梦人,
而语彼人言:‘宜占圣后梦。’
圣后时告彼,己所梦因缘。
‘汝既称善占,吾今为汝说。
我梦象如雪,踰于日月光,
威势有六牙,支体甚严好。
妙色极光净,坚密如金刚,
来入我腹中,我梦如是事。’
其人闻圣后,说所梦因缘,
皆曰:‘无不利,斯梦甚为吉。
种族当兴盛,必生胜相子,
在家作轮王,威力统所化。
出家成佛道,哀愍诸世间,
当洒甘露法,为人天所敬。’
“时,输檀王闻婆罗门解梦因缘,心甚欢喜,即以上妙衣服种种美食,而赐与之令归本处。”
佛告诸比丘:“时,输檀王于四城门四衢道中,为菩萨故设大施会,须食与食,须衣与衣,乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求,皆悉给与。王时念言:‘于何宫殿安置圣后,令得无忧欢乐而住?’时四天王来至王所,作如是言:‘惟愿大王善自安隐勿思此事,我与菩萨取妙宫殿。’时天帝释即来王所,而说偈言:
“‘护世宫为劣,不堪圣后居;
忉利有胜殿,持来奉菩萨。’
“时,夜摩天子复来王所,而说偈言:
“‘我有胜妙殿,超过忉利宫,
在彼夜摩天,今持奉菩萨。’
“兜率天子复来王所,而说偈言:
“‘兜率妙天宫,菩萨本居止,
是为最殊胜,还持奉菩萨。’
“化乐天子复来王所,而说偈言:
“‘我有宝宫殿,随心所化生,
庄严甚奇妙,愿以奉菩萨。’
“他化自在天子复来王所,而说偈言:
“‘我有妙宫殿,超过诸欲天,
众宝所庄严,清净悦心意。
光明甚奇耀,周匝散香花,
愿以安圣后,持来奉菩萨。’”
佛告诸比丘:“是时,欲界诸天子等,为供养故,各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿,绮饰精丽人间所无。尔时,菩萨以大严三昧威神力故,令彼一切诸宫殿中,悉现摩耶圣后之身,皆有菩萨,于母右脇结加趺坐。诸天子等各各自谓:‘菩萨之母惟住我宫。’”
尔时,世尊重说偈言:
“大严三昧,神化难思,
诸天悦豫,父王欢喜。”
说是经时,会中有诸天子生如是念:“四天王天闻此人间污秽不净,况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶?云何菩萨世间之宝,最胜清净殊妙香洁,乃舍兜率处在人间,于母胎中经于十月?”
尔时,阿难承佛威神,长跪合掌而白佛言:“世尊!女人之身多诸欲恶,云何如来为菩萨时,乃舍兜率处于母胎右脇而住?”
佛告阿难:“菩萨昔在母胎,不为不净之所染污,恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不?当示于汝。”
阿难白佛言:“世尊!愿垂显示,令诸见者皆生欢喜。”
尔时,如来即以神力,令娑婆世界主梵天王,与六十百千亿梵天,下阎浮提来诣佛所,恭敬稽首,右遶三匝却住一面。尔时,世尊知而故问梵天王言:“我昔为菩萨时,在胎十月,所居宝殿今为所在?汝可持来。”
梵天王言:“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现,于剎那顷升于梵宫,告妙梵天子言:“汝宜次第下至三十三天,高声唱言:‘今日梵王,欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所,若欲见者宜可速来。’”尔时,梵王即持菩萨之殿置梵殿中,其梵殿量纵广正等三百由旬,而与八万四千拘胝梵天恭敬围遶,从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天,皆悉云集于如来所,以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。
时,天帝释乃至他化自在,永不能覩菩萨之殿,虽审观之亦不能见。时,四天王问帝释言:“我等作何方便能覩斯殿?”帝释报言:“当请如来乃得见耳。”时,天帝释与四天王,稽首请佛。
是时,大梵天王先与诸梵,捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰,皆以牛头栴檀天香所成,其香一分价直三千大千世界,光明照耀,以天众宝而严饰之,床座器物皆称菩萨,微妙绮丽人天所无,惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所着天服,至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花,其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐,如迦隣陀衣。欲界一切诸天宫殿,悉现菩萨宝殿之中。
佛告诸比丘:“菩萨入胎之夜,下从水际涌出莲花,穿过地轮上至梵世,纵广正等六十八洛叉由旬,如此莲花无能见者,除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中,所有清净殊胜美味,犹如甘露现此花中,大梵天王以毘瑠璃器,盛此净妙甘露之味,奉上菩萨,菩萨于是受而食之。比丘!当知世间众生,无有能食如是甘露之味,惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘!菩萨以何善根而感斯味?由昔长夜行菩萨道时,能以医药救济病苦,所有欲愿皆令满足,一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙,一切圣众父母尊长,如是施已然后自受。由斯福报,感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内,上妙衣服诸庄严具种种器物,菩萨本愿力故随意能现。阿难!一切菩萨将入胎时,于母右脇先有如是宝庄严殿,然后从兜率天宫降神入胎,于此殿中结加趺坐。阿难!十方世界一切摩耶圣后,皆于梦中见白象来,释提桓因及四天王,二十八夜叉大将,皆悉随从而卫护之。复有四天女:一名邬佉梨,二名侔佉梨,三名幢至,四名有光,亦与眷属常来卫护。
“尔时,菩萨处母胎中,身相光明,犹如夜暗于山顶上然大火炬,亦如真金在琉璃中,光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属,每于晨朝恭敬供养,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围遶辞退而去。释提桓因与三十三天,每于中时恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围遶辞退而去。娑婆世界主大梵天王,每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜,生欢喜心得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围遶辞退而去。
“阿难!东西南北、四维上下,周遍十方无量百千诸菩萨众,于日入时恭敬供养,为听法故而来至此。尔时,菩萨化作庄严师子之座,令诸菩萨各坐其上,互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众,惟是同行同乘之所能覩,摩耶圣后亦不能见。
“阿难!菩萨处胎之时,不令圣后身觉沈重及诸苦逼,柔软轻安怡怿欢畅,无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患;亦无欲觉、恚觉、害觉;亦无冷热、飢渴、惛惑、罪垢、散乱;亦无不可意色,及声香味触一切恶境;亦无恶梦;亦无女人贪诳、谄曲、嫉妬、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道,不于他人而生欲心;亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毘罗城及诸聚落并余国土,所有男女若童男若童女,或为鬼神之所著者,见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病,风黄痰气、盲聋哑痺、牙齿龋痛、瘰癧白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮,种种诸病,见菩萨母舒手摩顶,自然销除。设有众生得如是病,不获亲来见菩萨母;圣后尔时,折草为筹而以赐之,纔执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时,见于腹中右脇而住,如明镜中覩诸色像,欢喜和悦身心泰然。
“阿难!菩萨处胎之时,诸天常奏天乐、雨众天花,供养菩萨。是时国界宁静景候调和,人民安乐好行恩惠,诸释种子皆悉弃恶修习善事,于诸节会游戏园林,受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣,捐弃国务如苦行者。阿难!菩萨处母胎中,神力现化成就如是。”
尔时,世尊告阿难言:“汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。”
阿难言:“唯然,世尊!愿为显示。”
世尊尔时即为阿难、释提桓因,及四护世并余天人,显示如来处胎之时宝庄之殿;皆大欢喜,得未曾有生清净心。作是现已,大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘:“菩萨处胎之时,已能化导三十六那由他天人令住三乘。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“最上胜人初入胎,大地山林皆震动,
金色净光销恶趣,一切天人咸喜悦。
为欲成此大法王,示现胎中宝严殿,
导师所居之宝殿,栴檀妙香极严饰。
此香一分之价直,等彼三千界珍宝,
下方涌出大莲花,其花高至于梵世。
花中所承甘露味,梵王持以献菩萨,
世间一切诸群生,无有能销一滴味。
惟除最后身菩萨,方能致斯甘露食,
积劫所集福威力,服者身心得清净。
帝释梵王四护世,稽首供养于导师,
奉事顶礼闻妙法,欢喜右遶而辞去。
如是十方菩萨众,亦复因斯乐法来,
坐于光明众宝床,闻大乘法生欢喜,
各恣言谈两相顾,无量称扬还本国。
四方男子及女人,为彼鬼魅所缠缚,
露首袒体心狂乱,若见佛母皆除愈。
所有黄痰与癫癞,盲聋瘖痖种种疾,
佛母舒手摩其顶,众病应时得销散。
或有困笃在远方,折草作筹而惠之,
筹至病者寻平复,世间无不蒙众祐。
由法医王在腹中,苦恼众生尽安乐,
圣后自观菩萨体,犹如空中见明月。
形相微妙甚端严,欢喜悦乐心安住,
无复贪瞋痴所扰,亦无爱欲嫉妬害。
不为飢渴寒热侵,身心静然离众恼,
人天上下更相见,音乐不鼓而自鸣。
国土清宁甚安隐,眷属欣豫同无患,
龙天由斯降时泽,草木花果尽敷荣。
惠施一切之所须,王宫七日雨珍宝,
是时无有贫乏者,犹如帝释欢喜园。
王修法行持净戒,虽处堂殿如林野,
由此圣后怀菩萨,每入后宫亲慰问。”
方广大庄严经卷第二
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