大家好,持心今天给大家推荐的是《诸德福田经》,这部经不仅仅是一部佛教经典,其所蕴含的智慧和价值观对于现代社会的人们在个人修养、社会行为、精神追求等方面都有着深远的影响和指导意义。
本经的现实意义主要体现在以下几个方面:
五种净德
佛陀讲说,出家僧人有五种净德被称为福田,供养这些福田可以获得福报,并最终成佛。这五种净德包括:发心离俗、毁形守志节、割爱无所亲、出家弘圣道、愿度一切人。
以下是五种净德的详细解释:
1. 发心离俗:指的是修行僧人要发起出家修行的决心,放弃世俗生活,追求精神上的解脱和觉悟。这种决心体现了对佛法的信仰和对解脱道路的向往。
2. 毁其形好:这是指修行僧人放弃对外表、外貌和世俗美的执着,不再追求外在的装饰和打扮,而是遵循佛法,穿着简朴的法服,专注于内心的修炼和精神的提升。
3. 永割亲爱:修行僧人需要割舍对家人和世俗情感的依恋,不再被亲情所束缚,从而达到内心的自由和超脱。这并不是说修行者要完全断绝与家人的关系,而是要超越世俗的执着,以平等心对待一切。
4. 委弃躯命:这表示修行僧人愿意放弃对身体、生命的执着,不畏惧死亡,愿意为了佛法和众生的利益而奉献自己的生命。这种精神体现了大乘佛教的菩萨道,即为了救度众生而不惜牺牲自我。
5. 志求大乘:修行僧人立志追求大乘佛法,发菩提心,希望成就佛道,以利益一切众生为目标。大乘佛法强调的是菩萨道的行为,即不仅为了自己的解脱,也要帮助所有众生达到解脱。
七种修福
1. 兴立佛图僧房堂阁:指的是建造佛塔、寺庙、僧房等宗教建筑,为僧侣提供修行和居住的场所,同时也为信众提供礼佛、听法的场所。
2. 园果浴池树木清凉:提供园林、果园、浴池以及种植树木,为人们提供清凉和休息的地方,同时也为僧侣提供修行的环境。
3. 常施医药疗救众病:经常布施医药,帮助治疗和救助生病的人们,体现了佛教的慈悲为怀和救苦救难的精神。
4. 作牢坚船济度人民:建造坚固的船只,帮助人们渡过江河,提供交通工具,方便人们的出行和生活。
5. 安设桥梁过度羸弱:建造桥梁,帮助身体虚弱或行动不便的人们安全过河,减少危险和困难。
6. 近道作井渴乏得饮:在道路附近挖掘水井,为口渴和疲惫的行人提供饮水,体现了对他人的关怀和帮助。
7. 造作圊厕施便利处:建造厕所,为人们提供方便和卫生的设施,体现了对公共福利的考虑和贡献。
这些行为被认为是积累功德和福报的重要方式,不仅能够帮助他人,也能够为自己带来精神上的满足和物质上的回报。通过这些善行,人们可以培养慈悲心、无私心和利他心,最终达到提升自身道德品质和精神境界的目的。
修福案例
原典
闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘千二百五十,菩萨万人,大众无数,围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千,各将营从,不可称数,来诣佛所,稽首于地,皆坐一面。
译白
是这样听闻的:于一个时候,佛在舍卫国的祇树给孤独园。与大比丘一千二百五十人,菩萨一万人,众多的人围绕着佛,佛在说法。
尔时,天帝释,与诸位欲界天子三万二千人,各自带领着众多侍从,多到不可称数,来到佛的处所,叩首于地,都坐在一边。
原典
尔时天帝察众坐定,承佛神旨,从坐而起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“欲有所问,唯愿彰演垂世轨则!”
佛告天帝:“譬如冥室,不求灯火,焉有所见!善哉问矣,吾当为汝分别说之!”
天帝白佛:“夫人种德,欲求影福,岂有良田果报无限,种丝发之德本,获无量之福乎!唯愿天尊敷扬惠训,令此愚曚福报无量!”
天尊叹曰:“快哉,天帝!开意所问,法无上矣!谛听,善思!吾当具演,令汝欢喜。”天帝大众受教而听。
译白
尔时,天帝释观察众人坐定后,秉承佛的旨意,从座位上起来,整理衣服后行礼,长跪叉手,对世尊说:“我想要有所询问,只希望您彰显阐明,垂范世间的轨则。”
佛告诉天帝:“譬如在黑暗的房间,不寻求灯火,怎么会有所见呢?问得好啊。我会为你分别解说。”
天帝对佛说:“人种植德行,想要追求如影随形的福报,哪里有良田果报没有限量,种植如丝发般的德本,就能获得无量的福报呢?唯愿天尊,广泛宣扬恩惠的教诲,让此愚蒙的人获得无量的福报。”
天尊赞叹说:“太好了天帝,你的问题很好,佛法是无上的。认真地听,好好地思考,我会详细地演说让你欢喜。”天帝与大众,接受教诲而听。
原典
“毁形守志节, 割爱无所亲,
出家弘圣道, 愿度一切人,
五德超世务, 名曰最福田,
供养获永安, 其福第一尊。”
译白
凭借这五种德行,称做福田,是优良美好的,没有过早丧失。供奉他们所能得到的福报,用比喻也难以说明。”
尔时世尊,以偈颂曰:
“起塔立精舍, 园果施清凉,
病则医药救, 桥船度人民,
旷路作好井, 渴乏得安身,
所生食甘露, 无病常安宁,
造厕施清净, 除秽致轻悦,
后无便利患, 莫见秽恶者。
譬如五河流, 昼夜无休息,
此德亦如斯, 终得升梵天。”
佛告诉天帝,还有七种方法,广泛行布施叫做福田,修行的人得到福报就能转生梵天。
有哪七种呢?
第一是兴建设立佛塔、僧房、堂阁。
第二是种值园林、果实、浴池、树木给人带来清凉。
第三是经常布施医药,治疗救治众多疾病。
第四是制作坚固的船,济度人民。
第五是安置桥梁,帮助羸弱的人渡过。
第六是在靠近道路的地方打井,使口渴困乏的人能够得到饮水。
第七是建造厕所,为人提供大、小便利的地方。
这七件事能得到转生梵天的福报。
尔时世尊,用偈颂说:
“建造佛塔设立精舍,
园林果实施予清凉。
布施医药救治病人,
桥梁船只救渡人民。
靠近道路打造好井,
使口渴乏者得安身。
所生之处食如甘露,
没有疾病常得安宁。
建造厕所布施清净,
除去污秽轻松愉悦。
以后没有便利祸患,
不再见到秽恶之人。
譬如五大河水常流,昼夜奔腾没有止息。
此广施德行亦如此,最终得以升往梵天。”
“惟念过去世, 供养为轻微,
蒙报历遐(xiá)劫,余福值天师。
净慧断生死, 痴爱情无遗,
佛恩流无穷, 是故重自归。”
于时听聪礼已还坐。
于时,座中有一位比丘,名叫听聪。听到佛法后非常欣喜愉悦,就从座位上起来,向佛行礼,长跪着双手交叉,对世尊说:“佛教的真谛,广泛润泽无量的众生。为什么这样说呢?我想起无数世以前,出生在波罗奈国,是一位长者的儿子。在大路边建造了小精舍,提供床、卧具和食物,供给众僧。行路疲惫的人,也能够在这里休息。因为这样功德,去逝后往生到天界成为天帝释,后下生到世间成为转轮圣王,往返各有三十六次。统领天人,脚下生毛,可以蹑虚空而游行,历经九十一劫,自然享受福报。如今遇到世尊,眷顾降临于众生中,除去我的愚昧污浊,赐予我清净智慧。让生死之树枯萎,号称为真人。福报确实是真实不虚的啊。”
于时,听聪比丘行完礼后,就返回了座位。
原典
尔时须陀耶以偈颂曰:
“前为小家子, 卖酪以自存,
欣踊施微薄, 得离三苦患。
虽罪冢中生, 饮乳活七年,
因缘得解脱, 归命圣福田。”
于时须陀耶礼已还坐。
又有一位比丘,名叫须陀耶,随即从座位上起身,整理衣服行礼拜,长跪着双手交叉,禀告世尊说:“我自己回忆前世的时候,出生在维耶离国,是个小户人家的孩子。
尔时世间没有佛,众僧进行教化,我尔时拿着奶酪,到集市上去卖,遇到众僧,正在举行大会讲法,我路过就站着听。佛法言辞精微美妙,听到后很愉悦,就举起装奶酪的瓶子,布施给众僧。众僧为我祝福祈祷,我更加心怀欣喜踊跃。因为这样的福报,寿命终结后升入天界。下生到世间,财富没有限量。九十一劫以来,一直豪富尊贵荣耀。最后余下一点罪过,出生在世间,母亲怀孕几个月后,得病去世了。母亲被埋葬在坟墓中,我满月时才出生,在坟墓中生活了七年,喝死去母亲的乳汁来维持自己的生命。凭借微小的福报遇到了佛,佛开启阐明佛法,超度了死亡之地,得以证得阿罗汉。确实啊,罪福就如佛教所说。”
于时,须陀耶行完礼后返回座位。
复有一比丘,名曰阿难,即从座起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我念宿命,生罗阅祇国,为庶民子,身生恶疮,治之不差(chài)。有亲友道人,来语我言:‘当浴众僧,取其浴水,以用洗疮,便可除愈,又可得福!’我即欢喜,往到寺中,加敬至心,更作新井,香油浴具,洗浴众僧,以汁洗疮,寻蒙除愈。从此因缘,所生端正,金色晃昱(yù),不受尘垢,九十一劫,常得净福,僧祐广远。今复值佛,心垢消灭,逮得应真。”
阿难于佛前以偈颂曰:
“圣众为良医, 救济苦恼患,
洗浴施清净, 疮愈蒙得安。
所生常端正, 殊异紫金颜,
德润无崖限, 归命良福田。”
译白
阿难在佛前用偈颂说:
“佛僧圣众如同良医,
救济众生苦恼忧患。
施僧沐浴水洗清净,
疮愈承蒙得到安宁。
后世所生常得端正,
奇特如同紫金容颜。
德行润泽没有边际,
归命三宝良好福田。”
尔时奈女以偈颂曰:
“三尊慈润普, 慧度无男女,
水果施弘报, 缘得离众苦。
在世生华中, 上则为天后,
自归圣众祐, 福田最深厚。”
比丘尼奈女礼已还坐。
译白
尔时奈女用偈颂说:
“三尊慈悲普遍润泽,
智慧超度不分男女,
水果布施得大回报,
缘此得脱各种痛苦。
再下世间生在花中,
生天上则成为天后,
自归依得圣众护佑,
供僧福田最为深厚。”
比丘尼奈女行礼后,就回到座位上。
原典
于是天帝以偈颂曰:
“德高无过者, 开福塞祸元,
圣众神定力, 童幼发欢喜。
效众悦意施, 迁神典二天,
自归世最厚, 世世愿奉尊。”
译白
于时,天帝用偈颂说:
“品德高尚无超过者,
开启福报堵塞祸源。
僧人圣众神通定力,
使得孩童发欢喜心。
仿效众人喜悦施舍,
神识往生到二重天。
自归依世间最尊僧,
世代愿意侍奉尊敬。”
原典
于是世尊以偈颂曰:
“忍秽修福事, 为人所不污,
造厕施便利, 烦重得轻安。
此德除贡高, 因解生死缘,
进登成佛道, 空净巍巍尊。”
译白
于是世尊用偈颂说:
“忍诸污秽修福德事, 为人不被污秽染着,
建造厕所施与便利, 烦恼垢重得以轻安。
以此德行除贡高慢, 因解脱生死轮回缘,
进而登上成佛之道, 空净巍巍世间最尊。”
原典
所以者何?如来从阿僧祇劫,发愿诚谛,殒命积德,誓为众生,国财、妻子、头目、血肉,以用布施,无恋爱之心。心若虚空,无所不覆,六度、四等众善普备,德慧成满,乃得为佛。身色紫金,相好无比;去来现在,无不照达;三界尊天,莫能及者;言信德重,震动天地。
其有众生,发一敬心向如来者,胜获大千世界之珍宝矣!说三十七品、十二部经,分别罪福,言皆至诚,开三乘教,各得奉行,闻者欢喜,乐作沙门,信佛行法,志尚清高。
众僧之中,有四双八辈、十二贤者,舍世贪诤,导世开福,天、人路通,众僧之由矣。是为最尊无上之道,诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出,教化一切,度脱群生。”
为什么呢?如来从阿僧祇劫以来,发愿真诚,舍命积累功德,誓愿为众生,将国城、财宝、妻子、儿女、头、目、血肉,都用来布施,没有爱恋之心。心如虚空,无所不覆,六度四等,众善普备,德慧圆满,才得以成佛。身色紫金相好,没人能比,过去、未来、现在,无不照达。三界诸天,没有能比得上的。言语真实,德行厚重,震动天地。
如果有众生,对如来发一念恭敬心,胜过获得三千大千世界的珍宝。演说三十七道品,十二部经,分别罪福,所说都至诚。开演三乘教法,使众生各自得以奉行。令听闻者欢喜,乐于出家作沙门。信佛行法,志向崇尚清高。
众僧之中,有四双八辈,十二贤者,舍弃世间贪欲斗诤,引导众生修行福德,打通天人之路,皆是由僧众所致。因此最尊无上之道,诸佛、菩萨、缘觉、阿罗汉都从中而出。教化一切,度脱众生。”
佛说是时,天帝释众皆发无上正真道意,不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手,白佛言:“此名何经?云何奉持?”佛告阿难:“是经名曰《诸德福田》,常奉持之,明宣经道,莫令缺减!”
佛说经已,天帝释众、一切众会,莫不欢喜,作礼而去。
佛宣说这部经的时候,天帝释及大众,都发起了无上正真的道心,不可计数的人获得了法眼净。在这时,阿难,长跪着双手交叉,对佛说:“这部经叫什么名字?怎样奉行持守?”佛告诉阿难:“这部经名叫《诸德福田》,应当经常奉行持守。明白地宣扬经中的道理,不要让它有所缺失减少。”
佛讲完经后,天帝释众人,法会的一切大众,没有不欢喜的,行礼后离去。