大家好，持心今天给大家推荐的是《诸德福田经》，这部经不仅仅是一部佛教经典，其所蕴含的智慧和价值观对于现代社会的人们在个人修养、社会行为、精神追求等方面都有着深远的影响和指导意义。
本经的现实意义主要体现在以下几个方面：
五种净德
佛陀讲说，出家僧人有五种净德被称为福田，供养这些福田可以获得福报，并最终成佛。这五种净德包括：发心离俗、毁形守志节、割爱无所亲、出家弘圣道、愿度一切人。
以下是五种净德的详细解释：
1. 发心离俗：指的是修行僧人要发起出家修行的决心，放弃世俗生活，追求精神上的解脱和觉悟。这种决心体现了对佛法的信仰和对解脱道路的向往。
2. 毁其形好：这是指修行僧人放弃对外表、外貌和世俗美的执着，不再追求外在的装饰和打扮，而是遵循佛法，穿着简朴的法服，专注于内心的修炼和精神的提升。
3. 永割亲爱：修行僧人需要割舍对家人和世俗情感的依恋，不再被亲情所束缚，从而达到内心的自由和超脱。这并不是说修行者要完全断绝与家人的关系，而是要超越世俗的执着，以平等心对待一切。
4. 委弃躯命：这表示修行僧人愿意放弃对身体、生命的执着，不畏惧死亡，愿意为了佛法和众生的利益而奉献自己的生命。这种精神体现了大乘佛教的菩萨道，即为了救度众生而不惜牺牲自我。
5. 志求大乘：修行僧人立志追求大乘佛法，发菩提心，希望成就佛道，以利益一切众生为目标。大乘佛法强调的是菩萨道的行为，即不仅为了自己的解脱，也要帮助所有众生达到解脱。
七种修福
1. 兴立佛图僧房堂阁：指的是建造佛塔、寺庙、僧房等宗教建筑，为僧侣提供修行和居住的场所，同时也为信众提供礼佛、听法的场所。
2. 园果浴池树木清凉：提供园林、果园、浴池以及种植树木，为人们提供清凉和休息的地方，同时也为僧侣提供修行的环境。
3. 常施医药疗救众病：经常布施医药，帮助治疗和救助生病的人们，体现了佛教的慈悲为怀和救苦救难的精神。
4. 作牢坚船济度人民：建造坚固的船只，帮助人们渡过江河，提供交通工具，方便人们的出行和生活。
5. 安设桥梁过度羸弱：建造桥梁，帮助身体虚弱或行动不便的人们安全过河，减少危险和困难。
6. 近道作井渴乏得饮：在道路附近挖掘水井，为口渴和疲惫的行人提供饮水，体现了对他人的关怀和帮助。
7. 造作圊厕施便利处：建造厕所，为人们提供方便和卫生的设施，体现了对公共福利的考虑和贡献。
这些行为被认为是积累功德和福报的重要方式，不仅能够帮助他人，也能够为自己带来精神上的满足和物质上的回报。通过这些善行，人们可以培养慈悲心、无私心和利他心，最终达到提升自身道德品质和精神境界的目的。
修福案例
原典
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。
译白
是这样听闻的：于一个时候，佛在舍卫国的祇树给孤独园。与大比丘一千二百五十人，菩萨一万人，众多的人围绕着佛，佛在说法。
尔时，天帝释，与诸位欲界天子三万二千人，各自带领着众多侍从，多到不可称数，来到佛的处所，叩首于地，都坐在一边。
原典
尔时天帝察众坐定，承佛神旨，从坐而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“欲有所问，唯愿彰演垂世轨则！”
佛告天帝：“譬如冥室，不求灯火，焉有所见！善哉问矣，吾当为汝分别说之！”
天帝白佛：“夫人种德，欲求影福，岂有良田果报无限，种丝发之德本，获无量之福乎！唯愿天尊敷扬惠训，令此愚曚福报无量！”
天尊叹曰：“快哉，天帝！开意所问，法无上矣！谛听，善思！吾当具演，令汝欢喜。”天帝大众受教而听。
译白
尔时，天帝释观察众人坐定后，秉承佛的旨意，从座位上起来，整理衣服后行礼，长跪叉手，对世尊说：“我想要有所询问，只希望您彰显阐明，垂范世间的轨则。”
佛告诉天帝：“譬如在黑暗的房间，不寻求灯火，怎么会有所见呢？问得好啊。我会为你分别解说。”
天帝对佛说：“人种植德行，想要追求如影随形的福报，哪里有良田果报没有限量，种植如丝发般的德本，就能获得无量的福报呢？唯愿天尊，广泛宣扬恩惠的教诲，让此愚蒙的人获得无量的福报。”
天尊赞叹说：“太好了天帝，你的问题很好，佛法是无上的。认真地听，好好地思考，我会详细地演说让你欢喜。”天帝与大众，接受教诲而听。
原典
“毁形守志节， 割爱无所亲，
出家弘圣道， 愿度一切人，
五德超世务， 名曰最福田，
供养获永安， 其福第一尊。”
译白
凭借这五种德行，称做福田，是优良美好的，没有过早丧失。供奉他们所能得到的福报，用比喻也难以说明。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“起塔立精舍， 园果施清凉，
病则医药救， 桥船度人民，
旷路作好井， 渴乏得安身，
所生食甘露， 无病常安宁，
造厕施清净， 除秽致轻悦，
后无便利患， 莫见秽恶者。
譬如五河流， 昼夜无休息，
此德亦如斯， 终得升梵天。”
佛告诉天帝，还有七种方法，广泛行布施叫做福田，修行的人得到福报就能转生梵天。
有哪七种呢？
第一是兴建设立佛塔、僧房、堂阁。
第二是种值园林、果实、浴池、树木给人带来清凉。
第三是经常布施医药，治疗救治众多疾病。
第四是制作坚固的船，济度人民。
第五是安置桥梁，帮助羸弱的人渡过。
第六是在靠近道路的地方打井，使口渴困乏的人能够得到饮水。
第七是建造厕所，为人提供大、小便利的地方。
这七件事能得到转生梵天的福报。
尔时世尊，用偈颂说：
“建造佛塔设立精舍，
园林果实施予清凉。
布施医药救治病人，
桥梁船只救渡人民。
靠近道路打造好井，
使口渴乏者得安身。
所生之处食如甘露，
没有疾病常得安宁。
建造厕所布施清净，
除去污秽轻松愉悦。
以后没有便利祸患，
不再见到秽恶之人。
譬如五大河水常流，昼夜奔腾没有止息。
此广施德行亦如此，最终得以升往梵天。”
“惟念过去世， 供养为轻微，
蒙报历遐(xiá)劫，余福值天师。
净慧断生死， 痴爱情无遗，
佛恩流无穷， 是故重自归。”
于时听聪礼已还坐。
于时，座中有一位比丘，名叫听聪。听到佛法后非常欣喜愉悦，就从座位上起来，向佛行礼，长跪着双手交叉，对世尊说：“佛教的真谛，广泛润泽无量的众生。为什么这样说呢？我想起无数世以前，出生在波罗奈国，是一位长者的儿子。在大路边建造了小精舍，提供床、卧具和食物，供给众僧。行路疲惫的人，也能够在这里休息。因为这样功德，去逝后往生到天界成为天帝释，后下生到世间成为转轮圣王，往返各有三十六次。统领天人，脚下生毛，可以蹑虚空而游行，历经九十一劫，自然享受福报。如今遇到世尊，眷顾降临于众生中，除去我的愚昧污浊，赐予我清净智慧。让生死之树枯萎，号称为真人。福报确实是真实不虚的啊。”
于时，听聪比丘行完礼后，就返回了座位。
原典
尔时须陀耶以偈颂曰：
“前为小家子， 卖酪以自存，
欣踊施微薄， 得离三苦患。
虽罪冢中生， 饮乳活七年，
因缘得解脱， 归命圣福田。”
于时须陀耶礼已还坐。
又有一位比丘，名叫须陀耶，随即从座位上起身，整理衣服行礼拜，长跪着双手交叉，禀告世尊说：“我自己回忆前世的时候，出生在维耶离国，是个小户人家的孩子。
尔时世间没有佛，众僧进行教化，我尔时拿着奶酪，到集市上去卖，遇到众僧，正在举行大会讲法，我路过就站着听。佛法言辞精微美妙，听到后很愉悦，就举起装奶酪的瓶子，布施给众僧。众僧为我祝福祈祷，我更加心怀欣喜踊跃。因为这样的福报，寿命终结后升入天界。下生到世间，财富没有限量。九十一劫以来，一直豪富尊贵荣耀。最后余下一点罪过，出生在世间，母亲怀孕几个月后，得病去世了。母亲被埋葬在坟墓中，我满月时才出生，在坟墓中生活了七年，喝死去母亲的乳汁来维持自己的生命。凭借微小的福报遇到了佛，佛开启阐明佛法，超度了死亡之地，得以证得阿罗汉。确实啊，罪福就如佛教所说。”
于时，须陀耶行完礼后返回座位。
复有一比丘，名曰阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生罗阅祇国，为庶民子，身生恶疮，治之不差(chài)。有亲友道人，来语我言：‘当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可除愈，又可得福！’我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱(yù)，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今复值佛，心垢消灭，逮得应真。”
阿难于佛前以偈颂曰：
“圣众为良医， 救济苦恼患，
洗浴施清净， 疮愈蒙得安。
所生常端正， 殊异紫金颜，
德润无崖限， 归命良福田。”
译白
阿难在佛前用偈颂说：
“佛僧圣众如同良医，
救济众生苦恼忧患。
施僧沐浴水洗清净，
疮愈承蒙得到安宁。
后世所生常得端正，
奇特如同紫金容颜。
德行润泽没有边际，
归命三宝良好福田。”
尔时奈女以偈颂曰：
“三尊慈润普， 慧度无男女，
水果施弘报， 缘得离众苦。
在世生华中， 上则为天后，
自归圣众祐， 福田最深厚。”
比丘尼奈女礼已还坐。
译白
尔时奈女用偈颂说：
“三尊慈悲普遍润泽，
智慧超度不分男女，
水果布施得大回报，
缘此得脱各种痛苦。
再下世间生在花中，
生天上则成为天后，
自归依得圣众护佑，
供僧福田最为深厚。”
比丘尼奈女行礼后，就回到座位上。
原典
于是天帝以偈颂曰：
“德高无过者， 开福塞祸元，
圣众神定力， 童幼发欢喜。
效众悦意施， 迁神典二天，
自归世最厚， 世世愿奉尊。”
译白
于时，天帝用偈颂说：
“品德高尚无超过者，
开启福报堵塞祸源。
僧人圣众神通定力，
使得孩童发欢喜心。
仿效众人喜悦施舍，
神识往生到二重天。
自归依世间最尊僧，
世代愿意侍奉尊敬。”
原典
于是世尊以偈颂曰：
“忍秽修福事， 为人所不污，
造厕施便利， 烦重得轻安。
此德除贡高， 因解生死缘，
进登成佛道， 空净巍巍尊。”
译白
于是世尊用偈颂说：
“忍诸污秽修福德事， 为人不被污秽染着，
建造厕所施与便利， 烦恼垢重得以轻安。
以此德行除贡高慢， 因解脱生死轮回缘，
进而登上成佛之道， 空净巍巍世间最尊。”
原典
所以者何？如来从阿僧祇劫，发愿诚谛，殒命积德，誓为众生，国财、妻子、头目、血肉，以用布施，无恋爱之心。心若虚空，无所不覆，六度、四等众善普备，德慧成满，乃得为佛。身色紫金，相好无比；去来现在，无不照达；三界尊天，莫能及者；言信德重，震动天地。
其有众生，发一敬心向如来者，胜获大千世界之珍宝矣！说三十七品、十二部经，分别罪福，言皆至诚，开三乘教，各得奉行，闻者欢喜，乐作沙门，信佛行法，志尚清高。
众僧之中，有四双八辈、十二贤者，舍世贪诤，导世开福，天、人路通，众僧之由矣。是为最尊无上之道，诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出，教化一切，度脱群生。”
为什么呢？如来从阿僧祇劫以来，发愿真诚，舍命积累功德，誓愿为众生，将国城、财宝、妻子、儿女、头、目、血肉，都用来布施，没有爱恋之心。心如虚空，无所不覆，六度四等，众善普备，德慧圆满，才得以成佛。身色紫金相好，没人能比，过去、未来、现在，无不照达。三界诸天，没有能比得上的。言语真实，德行厚重，震动天地。
如果有众生，对如来发一念恭敬心，胜过获得三千大千世界的珍宝。演说三十七道品，十二部经，分别罪福，所说都至诚。开演三乘教法，使众生各自得以奉行。令听闻者欢喜，乐于出家作沙门。信佛行法，志向崇尚清高。
众僧之中，有四双八辈，十二贤者，舍弃世间贪欲斗诤，引导众生修行福德，打通天人之路，皆是由僧众所致。因此最尊无上之道，诸佛、菩萨、缘觉、阿罗汉都从中而出。教化一切，度脱众生。”
佛说是时，天帝释众皆发无上正真道意，不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手，白佛言：“此名何经？云何奉持？”佛告阿难：“是经名曰《诸德福田》，常奉持之，明宣经道，莫令缺减！”
佛说经已，天帝释众、一切众会，莫不欢喜，作礼而去。
佛宣说这部经的时候，天帝释及大众，都发起了无上正真的道心，不可计数的人获得了法眼净。在这时，阿难，长跪着双手交叉，对佛说：“这部经叫什么名字？怎样奉行持守？”佛告诉阿难：“这部经名叫《诸德福田》，应当经常奉行持守。明白地宣扬经中的道理，不要让它有所缺失减少。”
佛讲完经后，天帝释众人，法会的一切大众，没有不欢喜的，行礼后离去。