修行道地经卷第三
劝意品第九
修行道地。以何方便自正其心。吾曾闻之。昔有国王。选择一国明智之人以为辅臣。尔时国王设权方便无量之慧。选得一人聪明博达其志弘雅。威而不暴名德具足。王欲试之欲知何如。故以重罪欲加此人。敕告臣吏盛满钵油。而使擎之从北门来至于南门。去城二十里园名调戏。令将到彼。设人持油堕一渧者。便级其头不须启问。于是颂曰。
假使其人到戏园 承吾之教不弃油
当敬其人如我身 中道弃油便级头
尔时群臣受王重教。盛满钵油以与其人。两手擎之甚大愁忧。则自念言。其油满器。城里人多行路车马观者填道。譬如水定而风吹之其水波扬。人亦如是。心不安隐。退自念言。无有一人而劝勉我言莫恐懅也。是器之油擎至七步尚不可诣。况有里数耶。此人忧愦不知所凑心自怀懅。于是颂曰。
睹人象马及车乘 大风吹水心如此
志怀怖懅惧不达 安能究竟了此事
其人心念。吾今定死无复有疑也。设能擎钵使油不堕。到彼园所尔乃活耳。当作专计。若见是非而不转移。唯念油钵志不在余然后度耳。于是其人安行徐步。时诸臣兵及众观人。无数百千随而视之。如云兴起围绕太山。于是颂曰。
其人擎钵心坚强 道见若干诸观者
众人围绕而随之 譬如江海兴大云
当尔其人擎钵之时。音声普流莫不闻知。无央数人皆来集会。众人皆言观此人衣。形体举动定是死囚。斯人消息乃至其家。父母宗族皆共闻之。悉奔走来。到彼子所号哭悲哀。其人专心不顾二亲兄弟妻子及诸亲属。心在油钵无他之念。于是颂曰。
其子啼泣泪如泉 若干种泣哭叹父
心怀怖懅不省亲 专精秉志而持钵
众人论说相令称噭。如是再三。时一国人普来集会。观者扰攘唤呼震动。驰至相逐躄地复起。转相登蹑间不相容。其人心端不见众庶。于是颂曰。
众人叫唤不休息 前后相逐不容闻
而擎油钵都不观 如雹雨空无所伤
观者复言。有女人来端正姝好。威耀光颜一国无双。如月盛满星中独明。色如莲华行于御道。像貌巍巍姿色踰人。譬如玉女。又若忉利天王之后。字曰护利。端正姝好。诸天人民莫不敬重。于今斯女昭昭如是。能八种舞音声清和闻者皆喜。于是颂曰。
举动而安详 歌舞不越法
其心怀欢喜 感动一切人
歌颂声则悲 其身而逶迤
不疾亦不迟 被服顺政齐
七种微妙音 奇述有五十
三处而清净 宫商节相和
身从头至足 庄严宝璎珞
语言而美雅 犹若甘露降
尔时其人一心擎钵。志不动转亦不察视。观者皆言。宁使今日见此女颜终身不恨。胜于久存而不睹者也。彼时其人虽闻此语。专精擎钵不听其言。于是颂曰。
巧便而安详 其舞最巧妙
一切人贪乐 譬如魔之后
能动离欲者 何况于凡夫
来往其人边 擎钵心不倾
当尔之时有大醉象。放逸犇走入于御道。众人相谓今醉象来。踏蹴吾等而令横死。此为魃魅化作象形。多所危害不避男女。身生疮痍其身粗涩。譬若大髀毒气下流。舌赤如血其腹委地。口唇如垂行步纵横。无所省录人血涂体。独游无难进退自在。犹若国王。遥视如山。暴鸣哮吼譬如雷声。而擎其鼻嗔恚忿怒。于是颂曰。
大象力强甚难当 其身血流若泉源
踏地兴尘而张口 如欲危害于众人
其象如是。恐怖观者令其驰散。破坏兵众诸象犇逝。一切睹者而欲怖死。能拔大树践害群生。虽得杖痛无所畏难。于是颂曰。
坏众及群象 恐怖人或死
排拨诸舍宅 犇走不畏御
名闻于远近 刚强以为德
憍慢无所录 不忍于高望
尔时街道市里坐肆诸卖买者。皆懅收物盖藏闭门。畏坏屋舍人悉避走。又杀象师无有制御。嗔惑转甚蹈杀道中象马牛羊猪犊之属。碎诸车乘星散狼藉。于是颂曰。
诸坐肆者皆盖藏 伤害人畜碎车乘
睹见如是闭门户 狼藉如贼坏大营
或有人见。怀振恐怖不敢动摇。或有称怨呼嗟泪下。又有迷惑不自觉知。有未著衣曳之而走。复有迷误不识东西。或有驰走如风吹云不知所至也。中有惶懅以腹拍地。又人穷逼张弓安箭而欲射之。或把刀刃意欲前挌。中有失色恍惚妄语。或有怀嗔其眼正赤。又有屏住遥睹欢喜。虽执兵仗不能加施。于是颂曰。
于斯迷怖懅 亦有而悲涕
或愕无所难 又有执兵仗
愁愦躄地者 邈绝不自知
获是不安隐 皆由见醉象
彼时有人晓化象咒。心自念言。我自所学调象之法。善恶之仪凡有八百。吾观是象无此一事。吾今当察从何种出。上种有四。为是中种下种耶。以察知之即举大声而诵神咒。于是颂曰。
天王授金刚 吾有微妙语
能除诸贡高 羸劣能令强
彼人即时举声称曰。诸觉明者无有自大亦不兴热。弃除恩爱承彼奉法。修行诚信之所致也。象捐贡高伏心使安。说此往古先圣二偈言。
淫泆及怒痴 此世三大憍
诚道无诸垢 众热为以消
用彼至诚法 修行亦如是
大意供象王 除惑舍贡高
尔时彼象闻此正教。即捐自大降伏其心。便顺本道还至象厩。不犯众人无所娆害。其擎钵人不省象来亦不觉还。所以者何。专心惧死无他观念。于是颂曰。
见象如暴雨 而心未曾乱
其雨虽止已 虚空亦不悦
其人亦如是 不省象往还
执心擎油钵 如藏宝不忘
尔时观者。扰攘驰散东西走故。城中失火烧诸官殿。及众宝舍楼阁高台。现妙巍巍展转连及。譬如大山无不见者。烟皆周遍火尚尽彻。于是颂曰。
其城丰乐严正好 宫殿屋舍甚宽妙
而烟普熏莫不达 火炽如人故欲然
火烧城时。诸蜂皆出放毒啮人。观者得痛惊怪驰走。男女大小面色变恶。乱头衣解宝饰脱落。为烟所熏眼瞳泪出。遥见火光心怀怖懅。不知所凑展转相呼。父子兄弟妻息奴婢。更相教言避火离水莫堕泥坑尔乃安隐。于是颂曰。
愁忧心怀不自觉 家室亲属及仆从
乘诸象马悲哀出 言有大火当避舍
尔时官兵悉来灭火。其人专精一心擎钵。一渧不堕不觉失火及与灭时。所以者何。秉心专意无他念故。于是颂曰。
有众人迷惑 如鸟遇火飞
其火烧殿舍 烟出如浮云
头乱而惊怖 避烟火驰走
一心在油钵 不觉火起灭
是时五色云起天大雷电。于是颂曰。
既兴大雾非时雨 风起吹云令纯阴
虚空普遍无清天 犹暴象群云如是
尔时乱风起吹地兴尘。沙砾瓦石填于王路。拔树折枝落诸华实。于是颂曰。
风起扬尘而周普 兴云载水无不遍
暴风忽冥不相见 雷电俱降无不惊
彼时大云而焰掣电。霹雳落堕孔雀皆鸣。天便放雨堕于诸雹。虽有此变其人不闻。所以者何。专念油钵。于是颂曰。
其放逸象时 犹如大云兴
堕雹失火风 拔树坏屋舍
其人不睹见 何善谁为恶
不觉风云起 但观满钵油
尔时其人擎满钵油。至彼园观一渧不堕。诸兵臣吏悉还王宫。具为王说所更众难。而人专心擎钵不动。不弃一渧得至园观。王闻其言则而叹曰。此人难及人中之雄。不顾亲属及与玉女。不懅巨象水火之患雷电霹雳。吾闻雷声愕然怖懅。虽有启白不省其言。或有心裂而终亡者。或有怀驹而伤胎者。人民所立悉不自觉。虽遇众难其心不移。如是人者无所不办。心强如斯终不得难。地狱王考能食金刚。其王欢喜立为大臣。于是颂曰。
见亲族泣涕 及醉象暴乱
虽遭诸恐难 其心不移易
王睹人如此 心坚定不转
亲爱而弘敬 立之为大臣
尔时正士其心坚固。难遭善恶及诸恐难。志不转移得脱死罪。既自豪贵寿考长生也。修行道者御心如是。虽有诸患及淫怒痴来乱诸根。护心不随摄意第一。观其内体察外他身。痛痒心法亦复如是。于是颂曰。
如人擎油钵 不动无所弃
妙慧意如海 专心擎油器
若人欲学道 执心当如是
意怀诸德明 皆除一切瑕
若干之色欲 再兴于怒痴
有志不放逸 寂灭而自制
人身有病疾 医药以除之
心疾亦如是 四意止除之
心坚强者志能如是。则以指爪坏于雪山。以莲华根钻穿金山。则以锯断须弥宝山。其无有信不能精进。怀而谀谄放逸喜忘。虽在世久终不能除淫怒痴垢。有信精进质直智慧其心坚强。亦能吹山而使动摇。何况而除淫怒痴也。故修行者欲成道德。为信精进智慧朴直。调御其心专在行地。于是颂曰。
直信而精进 智慧无谀谄
是五德除瑕 离心无数秽
采解无量经 自觉斯佛教
但取其要言 分别义无量
离颠倒品第十
功德住觉高巍巍 犹如学术依静居
智慧川流善宝形 愿稽首礼大山王
从天上来下 知趣而不惑
佛生不胞胎 不入亦不出
不更诸苦恼 不著不颠倒
德重无所著 归命度生死
修行道者或怀懈怠。谓法微妙难晓难了不可分别。当识苦本断除诸习。证于尽灭修念道术。譬如有人而取一发破为百分。还续如故令不差错。是事甚难不乎。答曰。甚难甚难。可以幻化诸药神咒续发如故。泥洹之道不以此事而成立也。虽不能致于道证者当有方便。于是颂曰。
常健精进向脱门 欲觉了此难复难
勤力劝乐而无退 如深穿地得泉水
当作是观。速疾成就莫如泥洹。不从他求自因心致。从他人得乃为难耳由己勤获何所难乎。当作斯计唯以谛观诱进其心。如诱小儿呼之至前。来取手物而食啖之。小儿来至一一擘指而无所得。世人如是所见颠倒。无常谓常苦谓为乐。非身谓有身空谓为实。舍四颠倒作本无观。尔乃为顺佛之教诫。于是颂曰。
人不晓本无 常计乐谓净
譬如以捉卷 用以诱小儿
于是人颠倒 而有吾我想
当为现光曜 如冥中燃灯
吾有头发不能常久。亦非净洁弗安无我。以是观之一切皆然。劝发其心如明眼人。执炬而行入于空室。观之无人亦无所睹。审谛见者亦复如是。察色之本见无常苦无吾非身。虚妄见者而反自缚。解空观者有何难乎。现可见闻得道迹者往还不还。及无所著得平等觉。此等斯人吾亦是人。此等成道我身何故独不获乎。修行道者劝心如是。舍四颠倒专于行地。于是颂曰。
发毛爪骨肉 及诸像色形
众来惑心法 五阴之所乱
无常苦不安 无我不清净
身如空丘舍 明者观如是
晓了食品第十一
佛在巴质树 天帝奉百味
又在舍卫城 波斯匿供养
比兰若设饭 麦饭虽甘味
皆等意受之 稽首无所著
虽食此饭已 弗著不以色
亦不造憍慢 弃捐诸贡高
所在受供养 如越大旷路
不以为甘美 是故稽首礼
尔时修行当观饭食。设百种味及秽麦饭。在于腹中等无有异。举食著口。嚼与唾合。与吐适同。若入生藏。身火煮之。体水烂之。风吹展转。稍稍消化。堕于熟藏。坚为大便。湿为小便。沫为涕唾。藏中要味以润成体。此要众味流布诸脉。然后长养发毛爪齿。骨髓血肉肪膏精气头脑之属。是外四大养内五根诸根得力。长于心法起淫怒痴。欲知是者是揣食之本。由是而起。于是颂曰。
计无央数诸上味 堕住腹中而无异
于体变化等不净 故行道者不贪食
虽当饭食不求于肥趣欲支命。譬如大官捕诸飞鸟。皆剪其翅闭著笼中。日择肥者以给官厨。时诸飞鸟日日稍减。中有一鸟心自念言肥者先死。若吾当肥亦死如前。设不食者便当饿死。今当节食令身不肥亦莫使羸。令身轻便出入无碍。不为宰人所见烹害。羽翼可得渐渐生长。若从笼出便可飞逝从意所至。修行道者亦计如是。食趣安身令体不重。食适轻便少于睡眠。坐起经行喘息安隐鲜大小便。身依于行淫怒痴薄。其修行者当作是观。吾不贪身除诸情欲。此身非要骨锁相支。今此身中但盛不净无有坚固。譬如怨家无益罗网。常怀怨贼而伤亲友。当消息之供养奉事。譬如王者当以如何。遵承佛教坐起经行令无灾患。常观污露具知多秽。将养其命趣得行道。如有亲属不可弃舍身亦如是。沐浴饭食衣被盖形。如爱一子常将护之。不令寒温饥渴之苦。非为蚊虻蚤虱所啮。如有逆贼收闭牢狱。狱吏考治若干种榜。卿为前后劫盗谁物。家居所在盗何所藏。与谁同伴魁师党部耶。五毒治之气绝复苏。即自思惟。以何方便得脱榜笞。心便开解对狱吏首。远计某国大长者子名曰禁戒。前后所偷皆著彼所。居止其家共行窃盗是吾伴侣。狱吏闻之收长者子。与前贼共同一牢中俱系铁靽。时长者子家有饷来。便自独食不分与贼。贼大嗔怒张目啮齿。汗出叹息欲兴恶意。令长者子不济其命。况乃独食。今我自在则当逼之。不独饮水。何况独食。其长者子少小骄乐。不忍须臾不行左右欲至舍后。便报贼言。共至厕上。其贼报言。在卿所至。吾不能行。时长者子逼急穷极。谓其贼言。无过于子。子横牵吾闭在刑狱。今欲小起反不相从乎。设不共系终不相报。吾假相犯卿便说之。以当省过而谢其罪。时贼答曰。子实无过。吾横相牵。卿眷属多。欲自免罪。不见考治。蒙得饮食故相枉耳。仁有饷来而反独食。永不相分故不相从。时长者子则报贼言。解子所恨。从今以往终不相失。若有饷来先当饭子。然后自食。曼我命存。愿到舍后使身气通。贼乃随之。后日饷来便敕婢使。所持饭来先奉亲厚。所食之余尔乃给我。时婢奉教辄如其言。使人还归具启长者。长者闻之心怀恚怒。明日诣狱谓其子言。卿生豪族。反与逆贼恶人从事。而与亲厚都不觉知。此横牵汝闭在牢狱。其子报言。父所言是。不敬此人以为亲厚也。具知是贼耳。我欲小行逼不相从。身重腹胀眼反耳聋。头痛背裂胁肋欲拔。胸怀气满喘息欲断。心意烦乱迷不自觉。诸节欲解骨体疼痛。命欲穷绝。恶对在上。汗出短气。而贼语我。卿能随吾。如病从医。尔乃可耳。先以饭我。然后自食。吾当相从。用贪身命故为亲厚也。如长者子具知此贼为怨家也。用穷逼故于外示现若如亲厚。而内疏薄。知四大寄非常之物。四事增减辄无安隐。如蛇虺毒。如幻野马。水月山响。解身如是。其行道者亦复解此。晓知五阴皆为怨贼。趣以衣食将养其体令不危害。夙夜专精如救头然。非以懈废得成道德。至于无为。度于三界始终之患。
伏胜诸根品第十二
其修行者淫怒痴薄。设不习尘无所娆害。未成道德非见圣谛自谓获矣。如是行者自诫心意。放之在于色声香味细滑之念。著于五阴所作未办。设心不随五阴盖者则知得道。若其心乱随诸情欲。即还恐懅当更精进。如牧牛者牧牛于泽。其牛犇突践他禾谷。牧牛者恐怖其主觉之。牵将归家以杖捶治。明日复出还在牧上。阳如不视知复犯他禾稼不也时牛心念。牧者不见复食他苗。其主见之便复挝榜。牛后恐畏不敢复犯。行者如是自诫五根。不随情欲则知道成也。若从六衰即还自制。观三涂之苦生死之难。昼夜精勤胜前万倍。所未获者当令成就。已得成就令不放逸。
忍辱品第十三
设使有人挝骂行者。尔时修道当作是观。所可詈詈但有音声。谛惟计之皆为空无。适起即灭。譬如文字其名各异。一一计字无有骂声。譬如一盲目无所见。正使百盲亦无所睹。骂亦如此一字不成。正百千字亦悉空无。设使父母家室亲里。共称誉我亦复皆空。当作是观。譬如夷狄异音之人。虽来骂我譬如风响。是声皆空。
弃加恶品第十四
假使行者坐于寂定。人来挝捶。刀杖瓦石以加其身。当作是观。名色皆空。所捶可捶。悉无所有。本从何生。谁为嗔者。向何人怒。我宿不善得致此患。设无名色无缘遭厄。我若欲嗔报其人者。众怨甚多不可悉报。譬如毒蛇及与百足。蚤虱蚊虻蚑蜂之属。是辈娆人无以加报。假使能除外诸忧患。安能辟除其内体中。四百四病八十种虫。以是之故当伏内心。灭诸垢秽寂定其志。故谓修行。
天眼见终始品第十五
其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方。夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐。若睡不止当起经行。假令不定当移其坐。想欲见明。虽心中冥。思惟三光。令内外明。于是颂曰。
当念生死苦 观罪睹四方
省视外光影 内心求照明
灭坏睡眠冥 若日消除闇
如是虽闭目 所见踰开者
其修行者。常思见明。昼夜无异。分别大小是非所趣。远行普学无所不博。思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天。于是颂曰。
虽为眠目常如开 禅定所见踰天眼
普视世间众生类 彻达天上无不见
其修行者已成道眼。悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民。树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿。及诸野兽。行来进止皆悉见之。于是颂曰。
譬如明镜及虚空 霖雨已除日晴明
有净眼人住高山 从上视下无不见
又观城郭及国邑 其修行者亦如是
睹见世间及禽兽 地狱饿鬼众生处
修行如是睹三千界。见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通。于是颂曰。
虽有甘露无上味 见三千世德踰彼
其修行道随佛教 疾得神通无挂碍
佛皆普见一切净 愍伤众人故说此
决终始根令速度 以无极义而分别
天耳品第十六
识慧为毂寂应缘 无所挂碍顺正道
其有转此道法轮 稽首转轮大圣族
察省若干之伎乐 设有悲哀心正等
闻诸天人地狱声 叉手稽首尊净性
其修行者适成天耳。便得彻听亦无烦愦。譬如有人掘地求藏。本规索一并得余藏。行者如是本求天耳彻听随从。悉闻天上世间之声。于是颂曰。
计彼修行者 兴法以善权
精勤得天眼 睹天上世间
彻听自然生 所闻亦无限
如人地求藏 自然得余宝
譬如夜半众人眠寐。一人独觉上七重楼。于寂静时听省诸音。妓乐歌舞啼泣悲哀挝鼓之声。修道所见亦复如是。心本寂静遥听地狱啼[口*睾]酸苦。见闻饿鬼及与畜生。天上世间妓乐之音。是为天耳神通之证。于是颂曰。
如夜众庶皆眠寐 一人起上七重楼
静心而听一切人 妓乐歌舞之音声
其修道者亦如是 天耳彻闻诸音声
其在三界诸形色 悉晓了知其语言
从无央数大经义 我得其余服甘露
譬如人病服良药 今演世尊天眼教
念往世品第十七
智慧为牙善根元 经法成华德为果
解脱示现立不动 今吾归命佛大树
从亿百生殖善根 昔无限世寂梵行
识百千亿本宿命 佛觉意强归心定
假使修行心自念言。吾从何来致得人身。以天眼视明心彻睹。本生为人若在非人。譬如有人从一县邑复至一县。识前往反坐起之处也。修行如是。自念本生所历受身。名姓好恶寿命长短。饮食被服皆悉识之。彼没生此此终生彼。如是之比知无央数。所更生死。是号曰识本宿命神通。于是颂曰。
以天眼睹曰修行 知无数劫所历生
皆见过去可受身 譬如乘船自照面
佛所生处悉识念 吾观诸经而钞取
是为号曰昔所更 以慧之心采至要
知人心念品第十八
不可计哀宣 知众所趣念
自睹心所思 是非定放逸
志所怀至意 解了无量智
而除诸瑕秽 愿归尊最胜
其修行者以天眼。视人及非人是非善恶端政丑陋。彻睹心行所明窈冥。喜嗔恚者其心如斯。志和悦者当所趣矣。于是颂曰。
天眼之彻视 见诸人非人
睹察众颜色 亦睹心所念
知其意本元 何缘获此行
其修道悉省 怀嗔及和悦
譬如有人坐于江边。见水中物鱼鳖鼋鼍。及无央数异类之虫。修行如是。睹众生心。所念善恶了了无疑。是名神通知他人心所念善恶。于是颂曰。
觉眼明了心清净 因修道行而获斯
知他心念所思想 犹如见树根枝叶
譬如贾客欲得水精之珠。便入江海则得此宝。并获真珠金刚珊瑚砗磲马瑙。修行如是。弃于睡眠专心在明。则得天眼并获天耳神足。自知己所从来见他人本。是故修行当习觉明。于是颂曰。
如以一事入江海 而获无数大珍宝
修行如是除睡眠 天眼听飞识本末
修行若斯志寂定 今吾所宣如佛教
见无量色踰天眼 睹众生心念是非
其忍辱力踰于地 柔软安和过于水
秉志坚固如须弥 越于人民超虚空
深慧过于江 如海无嗔恨
其德莫能及 愿稽首最胜
其心而怀道 诸天所嗟叹
执心而一定 非以为欢喜
彼调柔等意 非以所增减
明德无轻戏 吾愿稽首礼
假使修行心有轻戏。便当思惟愁戚之法。会当归死未得度脱。无常之法非欢喜时。所有恩爱会当别离。于是颂曰。
无数诸川流 满若耶泛水
未度死河法 耗乱反欢喜
无量之恩爱 不久当别离
非常之恶对 各追随罪福
其修行者心自念言。吾傥命终不成道德。亦未向道或恐犯逆。不随法教入于三涂。不得免济无底之患。堕众邪见得无迷惑复更胞胎。将无积骨若如太山。或恐断头血如江海。或值涕泣泪如五河。与父母别。妻子无常。兄弟死亡。忧恼无量。于是颂曰。
尚未得成道 不断恐死原
当更百千难 当复入胞胎
未除忧戚根 遇众无量恼
不得归圣道 三涂自然开
修行自念宿夜恐惧。傥堕禽兽非法之处。常怀害心转相夺命。无有羞耻从冥入冥。已堕此患难复人身。一钱投海求之可得。已失人身难得于此。于是颂曰。
贪淫所盖怒痴冥 欲杖所驱无羞惭
以入畜生之云雾 而堕此苦复人难
行者自念。我身将无堕于饿鬼。曾闻其人执持瓦器。盛以涕唾脓血及人秽吐。以为饮食遍行乞丐。于是颂曰。
以不净之器 瓦杅而不完
盛脓血涕唾 服之如饮水
贪餮常斗诤 凶罪之所致
作行如是者 则堕饿鬼道