正月初五，许多人忙着迎财神。那么，财到底从哪儿来呢？真正学佛的人应当明白：财富来源于过去布施修行所积累的福报。然而在修行圈里，不少人对“布施修福”这件事仍存在误区。
在修行这条路上走久了，我发现很多修行人都有一个错误的观念，那就是认为布施修福就能抵罪业。每次看到他们这么想，我心里都很不是滋味。今天刚好有一位道友也持有这个观点，所以就写下了“罪福不相抵，唯慧能净业。三轮体空施，功德亦不着”这首偈子供养他。
我见过太多太多人，他们在罪与福的认知上存在着严重的偏差。有一些人从事着杀业的行当，他们心里很清楚杀生造的是恶业，可面对金钱的诱惑，他们还是选择继续在这条错误的道路上越走越远。他们想着，等自己挣够了钱，去寺院里捐些款，做些所谓的功德，就能把过去造的杀业一笔勾销。就拿我过去认识的一位水产摊主来说吧，他每天在市场里杀鱼宰虾，那血腥的场景让人看了心里直发怵。他也知道杀生不好，可就是舍不得放弃这份来钱快的营生。隔三岔五地，他就会去寺院捐点钱，在佛像前虔诚地拜拜，以为这样就能心安理得了。可实际上，他的生活并没有因为这些布施供养而变得顺遂，家庭矛盾不断，身体也时常出问题。他不明白，罪业和福报是不能相互抵消的，杀业所带来的果报不会因为捐了点钱就消失不见。
还有一些人，他们一边做着善事，积累着福报，一边又不愿意去反思和改正自己曾经犯下的过错。他们觉得只要自己多做几件好事，之前的那些罪业就可以一笔勾销。我认识的一些人，他们经常去寺庙里捐款、做义工，看起来是个热心的修行人。但在生活中，他却不守戒律，整天喝酒吃肉，大吃大喝，并且总是对家人发脾气，斤斤计较。他觉得自己在寺庙里做的那些善事，足够抵消他杀生吃肉和对家人的不好。可结果呢，他的家庭关系越来越紧张，他自己身体越来越差，也过得烦恼重重，时常不开心。其实，他还是没有明白罪福不相抵的道理。
那么，我们该如何面对自己过去造的罪业呢？答案就是依靠智慧。这里说的智慧，不是我们平时在世间学到的知识，而是对佛法正见的领悟，对自己身口意三业的洞察。当我们有了智慧，就能够看清自己的行为，知道哪些是对的，哪些是错的。就像在黑暗中点亮了一盏明灯，我们能避开那些让我们造恶业的陷阱。有了智慧，我们就会主动去改正自己的错误，而不是想着用福报去抵消罪业。
“三轮体空施，功德亦不着”，说的是我们在做布施、善事时应有的心态。很多修行人做善事，是为了得到别人的认可，或者是为了积累所谓的功德。但真正的布施波罗蜜，应该是不执着于自己是布施者，不执着于接受布施的人，也不执着于所布施的东西。我有一次去参加慈善活动，看到有些人在捐赠物品的时候，不停地拍照发朋友圈，想要让别人知道自己做了好事。这样的行为，其实就已经背离了布施的本意。真正的布施是发自内心的，是不图任何回报的。当我们以这样的心态去做善事，虽然会积累功德，但也不会被功德所迷惑。
很多人在积累了一些功德之后，就开始沾沾自喜，觉得自己很了不起。但实际上，这种对功德的执着，会让我们陷入另一种困境。就像背着一个沉重的包袱走路，会让我们越来越累。所以，我们在行布施、做善事的时候，要努力
做到三轮体空，不再执着于功德和回报。
罪福不相抵，唯慧能净业。
三轮体空施，功德亦不着。
再次把这两句话供养大家，希望能让更多的修行人明白这些道理。在修行的道路上，我们要正确看待罪福，用内学智慧改变心行以达成清净自己的业障。在做布施、善事的时候，要保持一颗平常心，不再执着于任何东西和回报。只有这样，我们才能在修行的道路上越走越顺，越来越接近真正的解脱。
惭愧后学·持心 于麒麟湾闲居
2026年2月21日
