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杂阿含经卷第三十六

刘宋天竺三藏求那跋陀罗译

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有诸上座比丘随佛左右,依止而住,所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右,依止而住。
时,尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时,尊者婆耆舍作是念:“今日世尊在舍卫国只树给孤独园,诸上座比丘随佛左右,依止而住。我今当往至世尊所,各各说偈叹诸上座比丘。”作是念已,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,而说偈言:

“上上座比丘,已断诸贪欲,
超过诸世间,一切之积聚,
深智少言说,勇猛勤方便,
道德净明显,我今稽首礼!
已伏诸魔怨,远离于群聚,
不为五欲缚,常习于空闲,
清虚而寡欲,我今稽首礼!
遮罗延胜族,禅思不放逸,
内心乐正受,清净离尘秽,
辩慧显深义,是故稽首礼!
所得神通慧,超诸神通力,
六神通众中,自在无所畏,
神通最胜故,是故稽首礼!
于大千世界,五道诸趣生,
乃至于梵世,人天优劣想,
净天眼悉见,是故稽首礼!
精勤方便力,断除诸爱集,
坏裂生死网,心常乐正法,
离诸希望想,超度于彼岸,
清净无尘秽,是故稽首礼!
永离诸恐畏,无依离财物,
知足度疑惑,伏诸魔怨敌,
身念观清净,是故稽首礼!
无有诸世间,烦恼棘刺林,
结缚使永除,三有因缘断,
精练灭诸垢,究竟明显现,
于林离林去,是故稽首礼!
无舍宅所依,幻伪痴恚灭,
调伏诸爱喜,出一切见处,
清净无瑕秽,是故稽首礼!
其心自在转,坚固不倾动,
智慧大德力,难伏魔能伏,
断除无明结,是故稽首礼!
大人离暗冥,寂灭牟尼尊,
正法离垢过,光明自显照,
照一切世界,是故名为佛!
地神虚空天,三十三天子,
光明悉映障,是故名为佛!
度生死有边,超逾越群众,
柔弱善调伏,正觉第一觉!
断一切结缚,伏一切异道,
降一切魔怨,得无上正觉,
离尘灭诸垢,是故稽首礼!”

尊者婆耆舍偈赞叹时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂,疾病困笃,尊者富邻尼为看病人,供给供养。时,尊者婆耆舍语尊者富邻尼言:“汝往诣世尊所,持我语白世尊言:‘尊者婆耆舍稽首世尊足,问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不?’复作是言:‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,欲求见世尊,无力方便堪诣世尊。善哉!世尊,愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,哀愍故!’”
时,尊者富邻尼即受其语,往诣世尊,稽首佛足,退坐一面,作是言:“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,愿见世尊,无力方便堪能奉见。善哉!世尊,愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,为哀愍故!”
尔时,世尊默然而许。时,尊者富邻尼知佛许已,即从座起,礼佛足而去。
世尊晡时从禅起,往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊,凭床欲起。尔时,世尊见尊者婆耆舍凭床欲起,语言:“婆耆舍,莫自轻动!”世尊即坐,问尊者婆耆舍:“汝所患苦,为平和可堪忍不?身诸苦痛为增为损?”
如前焰摩迦修多罗广说,乃至“我所苦患,转觉其增,不觉其损”。
佛告婆耆舍:“我今问汝,随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不?”
婆耆舍白佛言:“我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。”
佛告婆耆舍:“汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒?”
婆耆舍白佛言:“我过去眼识于色,心不顾念,于未来色不欣想,于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色,贪欲爱乐念于彼得尽,无欲、灭、没、息、离、解脱;心解脱已,是故不染、不著、不污、离诸颠倒,正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识,过去于法,心不顾念,未来不欣,现在不著。过去、未来、现在法中,念欲爱尽,无欲、灭、没、息、离、解脱;心解脱已,是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒,正受而住。惟愿世尊今日最后饶益于我,听我说偈。”
佛告婆耆舍:“宜知是时!”
尊者婆耆舍起,正身端坐,系念在前,而说偈言:

“我今住佛前,稽首恭敬礼!
于一切诸法,悉皆得解脱,
善解诸法相,深信乐正法。
世尊等正觉,世尊为大师,
世尊降魔怨,世尊大牟尼,
灭除一切使,自度群生类。
世尊于世间,诸法悉觉知,
世间悉无有,知法过佛者,
于诸天人中,亦无与佛等,
是故我今日,稽首大精进!
稽首士之上,拔诸爱欲刺,
我今是最后,得见于世尊,
稽首日种尊,暮当般涅槃。
正智系正念,于此朽坏身,
余势之所起,从今夜永灭,
三界不复染,入无余涅槃。
苦受及乐受,亦不苦不乐,
从触因缘生,于今悉永断。
苦受及乐受,亦不苦不乐,
从触因缘生,于今悉已知。
若内及与外,苦乐等诸受,
于受无所著,正智正系心。
于初中最后,诸聚无障碍,
诸聚既已断,了知爱无余。
明见真实者,说九十一劫,
三劫中不空,有大仙人尊,
余空无洲依,唯畏恐怖劫。
当知大仙人,乃复出于世,
安慰诸天人,开眼离尘冥,
示悟诸众生,令觉一切苦:
苦苦及苦集,超苦之寂灭,
贤圣八正道,安隐趣涅槃。
世间难得者,现前悉皆得,
生世得人身,演说于正法,
随己之所欲,离垢求清净,
专修其己利,勿令空无果。
空过则生忧,邻于地狱苦,
于所说正法,不乐不欲受,
当久处生死,轮回息无期,
长夜怀忧恼,如商人失财。
我今众庆集,无复生老死,
轮回悉已断,不复重受生。
爱识河水流,于今悉枯竭,
已拔阴根本,连锁不相续。
供养大师毕,所作者已作,
重担悉已舍,有流悉已断,
不复乐受生,亦无死可恶,
正智正系念,唯待终时至。
念空野龙象,六十雄猛兽,
一旦免枷锁,逸乐山林中;
婆耆舍亦然,大师口生子,
厌舍于徒众,正念待时至。
今告于汝等,诸来集会者,
听我最后偈,其义所饶益。
生者悉归灭,诸行无有常,
速生速死法,何可久依怙?
是故强其志,精勤方便求,
观察有恐怖,随顺牟尼道,
速尽此苦阴,勿复增轮转。
佛口所生子,叹说此偈已,
长辞于大众,婆耆舍涅槃。”

彼以慈悲故,说此无上偈,
尊者婆耆舍,如来法生子,
垂心哀愍故,说此无上偈,
然后般涅槃,一切当敬礼!

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈问佛:

“阿练若比丘,住于空闲处,
寂静修梵行,于一坐而食。
以何因缘故,颜色特鲜明?”

尔时,世尊说偈答言:

“于过去无忧,未来不欣乐,
现在随所得,正智系念持,
饭食系念故,颜色常鲜泽。
未来心驰想,过去追忧悔,
愚痴火自煎,如雹断生草。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“不欲起骄慢,善自调其心;
未曾修寂默,亦不入正受,
处林而放逸,不度死彼岸。”

尔时,世尊说偈答言:

“已离于骄慢,心常入正受,
明智善分别,解脱一切缚。
独一处闲林,其心不放逸,
于彼死魔怨,疾得度彼岸!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祗树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何得昼夜,功德常增长?
云何得生天?惟愿为解说!”

尔时,世尊说偈答言:

“种植园果故,林树荫清凉,
桥船以济度,造作福德舍,
穿井供渴乏,客舍给行旅。
如此之功德,日夜常增长,
如法戒具足,缘斯得生天。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“施何得大力?施何得妙色?
施何得安乐?施何得明目?
修习何等施,名曰一切施?
今启问世尊,愿为分别说!”

尔时,世尊说偈答言:

“施食得大力,施衣得妙色,
施乘得安乐,施灯得明目。
虚馆以待宾,是名一切施,
以法而诲彼,是则施甘露。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子名悉鞞梨,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“诸天及世人,于食悉欣乐,
颇有诸世间,福乐自随逐?”

尔时,世尊说偈答言:

“净信心惠施,此世及后世,
随其所至处,福报常影随。
是故当舍悭,行无垢惠施,
施已心欢喜,此世他世受。”

时,彼悉鞞梨天子白佛言:“奇哉!世尊,善说斯义:

“净信心惠施,此世及他世,
随其所至处,福报常影随。
是故当舍悭,行无垢惠施,
施已心欢喜,此世他世受。”

悉鞞梨天子白佛言:“世尊,我自知过去世时曾为国王,名悉鞞梨,于四城门普施为福,于其城内有四交道,亦于其中布施作福。时,有第一夫人来语我言:‘大王大作福德,而我无力修诸福业。’我时告言:‘城东门外布施作福悉皆属汝。’时,诸王子复来白我:‘大王多作功德,夫人亦同,而我无力作诸福业,我今愿得依于大王少作功德。’我时答言:‘城南门外所作施福悉皆属汝。’时,有大臣复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子悉皆共之,而我无力作诸福业,愿依大王少有所作。’我时告言:‘城西门外所作施福皆属汝。’时,诸将士复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、太子及诸大臣悉皆共之,唯我无力能修福业,愿依大王得有所作。’我时答言:‘城北门外所作施福悉皆属汝。’国中庶民复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之,唯我无力不能修福,愿依大王少有所作。’我时答言:‘于其城内四交道头所作施福悉属汝等。’
“尔时,国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施,作诸功德,我先所作惠施功德于兹则断。时,我所使诸作福者,还至我所,为我作礼而白我言:‘大王当知:诸修福处,夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处,行施作福,大王所施于兹则断。’我时答言:‘善男子,诸方边国岁输财物应入我者,分半入库,分其半分,即于彼处惠施作福。’彼闻教旨,往诣边国,集诸财物,半送于库,半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福,长夜常得可爱、可念、可意福报,常受快乐,无有穷极。以斯福业及福果福报,悉皆入于大功德聚数,譬如五大河合为一流,所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯,如是五河合为一流,无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数,我亦如是,所作功德果、功德报不可称量,悉得入于大功德聚数。”
尔时,悉鞞梨天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明皆悉遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:“何等人能为远游善知识?何等人能为居家善知识?何等人能为通财善知识?何等人能为后世善知识?”
尔时,世尊以偈答言:

“商人之导师,游行善知识。
贞祥贤良妻,居家善知识。
宗亲相习近,通财善知识。
自所修功德,后世善知识。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“冥运持命去,故令人短寿,
为老所侵迫,而无救护者。
睹斯老病死,令人大恐怖,
唯作诸功德,乐往至乐所。”

尔时,世尊说偈答言:

“冥运持命去,故令人短寿,
为老所侵迫,而无救护者。
观此有余过,令人大恐怖,
当断世贪爱,无余涅槃乐!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“断除于几法?几法应弃舍?
而复于几法,增上方便修?
几聚应超越,比丘度驶流?”

尔时,世尊说偈答言:

“断除五舍五,增修于五根,
超越五和合,比丘度流渊。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“几人于觉眠?几人于眠觉?
几人取尘垢?几人得清净?”

尔时,世尊说偈答言:

“五人于觉眠,五人于眠觉,
五人取于垢,五人得清净。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“母子更相喜,牛主乐其牛,
众生乐有余,无乐无余者!”

尔时,世尊说偈答言:

“母子更相忧,牛主忧其牛,
有余众生忧,无余则无忧!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何等人之物?何名第一伴?
以何而活命?众生何处依?”

尔时,世尊说偈答言:

“田宅众生有,贤妻第一伴,
饮食已存命,业为众生依。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“所爱无过子,财无贵于牛,
光明无过日,萨罗无过海。”

尔时,世尊说偈答言:

“爱无过于己,财无过于谷,
光明无过慧,萨罗无过见。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“刹利两足尊,犎牛四足胜,
童英为上妻,贵生为上子。”

尔时,世尊说偈答言:

“正觉两足尊,生马四足胜,
顺夫为贤妻,漏尽子之上。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“从地起众生,何者为最胜?
于空堕落者,复以何胜上?
凡所祈请处,何者最第一?
于诸言语中,何者为上辩?”

时,有一天子,本为田家子,今得生天上,以本习故,即便说偈答彼天子:

“五谷从地生,是则为最胜。
种子于空中,落地为最胜。
犎牛资养人,是则依中胜。
爱子有所说,是则言中胜。”

彼发问天子语答者言:“我不问汝,何故多言轻躁妄说?我自说偈问世尊言:

“从地起众生,何者为最胜?
于空堕地者,复以何为胜?
凡所祈请处,何者为最胜?
于诸言语中,何者为上辩?”

尔时,世尊说偈答言:

“从下踊出者,三明为最上。
从空流下者,三明亦第一。
贤圣弟子僧,是师依之上。
如来之所说,诸说之最辩。”

时,彼天子复说偈言:

“世间几法起?几法相顺可?
世几法取爱?世几法损减?”

尔时,世尊说偈答言:

“世六法等起,世六法顺可,
世六法取爱,世六法损减。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁持世间去?谁拘牵世间?
何等为一法,制御于世间?”

尔时,世尊说偈答言:

“心持世间去,心拘引世间,
其心为一法,能制御世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁缚于世间?谁调伏令解?
断除何等法,说名得涅槃?”

尔时,世尊说偈答言:

“欲能缚世间,调伏欲解脱,
断除爱欲者,说名得涅槃。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁掩于世间?谁遮络世间?
谁结缚众生?何处建立世?”

尔时,世尊说偈答言:

“衰老掩世间,死遮络世间,
爱系缚众生,法建立世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁隐彼世间?谁系于世间?
谁忆于众生?谁建众生幢?”

尔时,世尊说偈答言:

“无明覆世间,爱结缚众生,
隐覆忆众生,我慢众生幢。”

时,彼天子即复说偈而问佛言:

“谁无有覆盖?谁复无爱结?
谁即出隐覆?谁不建慢幢?”

尔时,世尊说偈答言:

“如来等正觉,正智心解脱,
不为无明覆,亦无爱结系,
超出于隐覆,摧灭我慢幢。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何等为上士,所有资财物?
云何善修习,而致于安乐?
云何众味中,得为最上味?
云何众生中,得为第一寿?”

尔时,世尊说偈答言:

“清净信乐心,名士夫胜财。
修行于正法,能招安乐果。
真谛之妙说,是则味之上。
贤圣智慧命,是为寿中最!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何为比丘,同己之第二?
云何为比丘,随顺教授者?
比丘于何处,游心自娱乐,
娱乐彼处已,能断诸结缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“信为同己二,智慧教授者,
涅槃喜乐处,比丘断结缚。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何善至老?云何善建立?
云何为人宝?云何贼不夺?”

尔时,世尊说偈答言:

“正戒善至老,净信善建立,
智慧为人宝,功德贼不夺。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何者不解脱?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,苦法不解脱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何法可依怙?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,业者可依怙。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何法甚可畏?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,业为甚可畏。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何名为非道?云何日夜迁?
云何垢梵行?云何累世间?”

尔时,世尊说偈答言:

“贪欲名非道,寿命日夜迁,
女人梵行垢,女则累世间。
炽然修梵行,已洗诸非小。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法映世间?何法无有上?
何等为一法,普制御众生?”

尔时,世尊说偈答言:

“名者映世间,名者世无上,
唯有一名法,能制御世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法为偈因?以何庄严偈?
偈者何所依?何者为偈体?”

尔时,世尊说偈答言:

“欲者是偈因,文字庄严偈,
名者偈所依,造作为偈体。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,却坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何知车乘?云何复知火?
云何知国土?云何知妻妇?”

尔时,世尊说偈答言:

“见幢盖知车,见烟则知火,
见王知国土,见夫知其妻。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

杂阿含经卷第三十六
杂阿含经卷第三十六

杂阿含经卷第三十六

杂阿含经卷第三十六

刘宋天竺三藏求那跋陀罗译

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有诸上座比丘随佛左右,依止而住,所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右,依止而住。
时,尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时,尊者婆耆舍作是念:“今日世尊在舍卫国只树给孤独园,诸上座比丘随佛左右,依止而住。我今当往至世尊所,各各说偈叹诸上座比丘。”作是念已,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,而说偈言:

“上上座比丘,已断诸贪欲,
超过诸世间,一切之积聚,
深智少言说,勇猛勤方便,
道德净明显,我今稽首礼!
已伏诸魔怨,远离于群聚,
不为五欲缚,常习于空闲,
清虚而寡欲,我今稽首礼!
遮罗延胜族,禅思不放逸,
内心乐正受,清净离尘秽,
辩慧显深义,是故稽首礼!
所得神通慧,超诸神通力,
六神通众中,自在无所畏,
神通最胜故,是故稽首礼!
于大千世界,五道诸趣生,
乃至于梵世,人天优劣想,
净天眼悉见,是故稽首礼!
精勤方便力,断除诸爱集,
坏裂生死网,心常乐正法,
离诸希望想,超度于彼岸,
清净无尘秽,是故稽首礼!
永离诸恐畏,无依离财物,
知足度疑惑,伏诸魔怨敌,
身念观清净,是故稽首礼!
无有诸世间,烦恼棘刺林,
结缚使永除,三有因缘断,
精练灭诸垢,究竟明显现,
于林离林去,是故稽首礼!
无舍宅所依,幻伪痴恚灭,
调伏诸爱喜,出一切见处,
清净无瑕秽,是故稽首礼!
其心自在转,坚固不倾动,
智慧大德力,难伏魔能伏,
断除无明结,是故稽首礼!
大人离暗冥,寂灭牟尼尊,
正法离垢过,光明自显照,
照一切世界,是故名为佛!
地神虚空天,三十三天子,
光明悉映障,是故名为佛!
度生死有边,超逾越群众,
柔弱善调伏,正觉第一觉!
断一切结缚,伏一切异道,
降一切魔怨,得无上正觉,
离尘灭诸垢,是故稽首礼!”

尊者婆耆舍偈赞叹时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂,疾病困笃,尊者富邻尼为看病人,供给供养。时,尊者婆耆舍语尊者富邻尼言:“汝往诣世尊所,持我语白世尊言:‘尊者婆耆舍稽首世尊足,问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不?’复作是言:‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,欲求见世尊,无力方便堪诣世尊。善哉!世尊,愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,哀愍故!’”
时,尊者富邻尼即受其语,往诣世尊,稽首佛足,退坐一面,作是言:“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,愿见世尊,无力方便堪能奉见。善哉!世尊,愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所,为哀愍故!”
尔时,世尊默然而许。时,尊者富邻尼知佛许已,即从座起,礼佛足而去。
世尊晡时从禅起,往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊,凭床欲起。尔时,世尊见尊者婆耆舍凭床欲起,语言:“婆耆舍,莫自轻动!”世尊即坐,问尊者婆耆舍:“汝所患苦,为平和可堪忍不?身诸苦痛为增为损?”
如前焰摩迦修多罗广说,乃至“我所苦患,转觉其增,不觉其损”。
佛告婆耆舍:“我今问汝,随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒不?”
婆耆舍白佛言:“我心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒。”
佛告婆耆舍:“汝云何得心不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒?”
婆耆舍白佛言:“我过去眼识于色,心不顾念,于未来色不欣想,于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色,贪欲爱乐念于彼得尽,无欲、灭、没、息、离、解脱;心解脱已,是故不染、不著、不污、离诸颠倒,正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识,过去于法,心不顾念,未来不欣,现在不著。过去、未来、现在法中,念欲爱尽,无欲、灭、没、息、离、解脱;心解脱已,是故不染、不著、不污、解脱、离诸颠倒,正受而住。惟愿世尊今日最后饶益于我,听我说偈。”
佛告婆耆舍:“宜知是时!”
尊者婆耆舍起,正身端坐,系念在前,而说偈言:

“我今住佛前,稽首恭敬礼!
于一切诸法,悉皆得解脱,
善解诸法相,深信乐正法。
世尊等正觉,世尊为大师,
世尊降魔怨,世尊大牟尼,
灭除一切使,自度群生类。
世尊于世间,诸法悉觉知,
世间悉无有,知法过佛者,
于诸天人中,亦无与佛等,
是故我今日,稽首大精进!
稽首士之上,拔诸爱欲刺,
我今是最后,得见于世尊,
稽首日种尊,暮当般涅槃。
正智系正念,于此朽坏身,
余势之所起,从今夜永灭,
三界不复染,入无余涅槃。
苦受及乐受,亦不苦不乐,
从触因缘生,于今悉永断。
苦受及乐受,亦不苦不乐,
从触因缘生,于今悉已知。
若内及与外,苦乐等诸受,
于受无所著,正智正系心。
于初中最后,诸聚无障碍,
诸聚既已断,了知爱无余。
明见真实者,说九十一劫,
三劫中不空,有大仙人尊,
余空无洲依,唯畏恐怖劫。
当知大仙人,乃复出于世,
安慰诸天人,开眼离尘冥,
示悟诸众生,令觉一切苦:
苦苦及苦集,超苦之寂灭,
贤圣八正道,安隐趣涅槃。
世间难得者,现前悉皆得,
生世得人身,演说于正法,
随己之所欲,离垢求清净,
专修其己利,勿令空无果。
空过则生忧,邻于地狱苦,
于所说正法,不乐不欲受,
当久处生死,轮回息无期,
长夜怀忧恼,如商人失财。
我今众庆集,无复生老死,
轮回悉已断,不复重受生。
爱识河水流,于今悉枯竭,
已拔阴根本,连锁不相续。
供养大师毕,所作者已作,
重担悉已舍,有流悉已断,
不复乐受生,亦无死可恶,
正智正系念,唯待终时至。
念空野龙象,六十雄猛兽,
一旦免枷锁,逸乐山林中;
婆耆舍亦然,大师口生子,
厌舍于徒众,正念待时至。
今告于汝等,诸来集会者,
听我最后偈,其义所饶益。
生者悉归灭,诸行无有常,
速生速死法,何可久依怙?
是故强其志,精勤方便求,
观察有恐怖,随顺牟尼道,
速尽此苦阴,勿复增轮转。
佛口所生子,叹说此偈已,
长辞于大众,婆耆舍涅槃。”

彼以慈悲故,说此无上偈,
尊者婆耆舍,如来法生子,
垂心哀愍故,说此无上偈,
然后般涅槃,一切当敬礼!

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈问佛:

“阿练若比丘,住于空闲处,
寂静修梵行,于一坐而食。
以何因缘故,颜色特鲜明?”

尔时,世尊说偈答言:

“于过去无忧,未来不欣乐,
现在随所得,正智系念持,
饭食系念故,颜色常鲜泽。
未来心驰想,过去追忧悔,
愚痴火自煎,如雹断生草。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“不欲起骄慢,善自调其心;
未曾修寂默,亦不入正受,
处林而放逸,不度死彼岸。”

尔时,世尊说偈答言:

“已离于骄慢,心常入正受,
明智善分别,解脱一切缚。
独一处闲林,其心不放逸,
于彼死魔怨,疾得度彼岸!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祗树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何得昼夜,功德常增长?
云何得生天?惟愿为解说!”

尔时,世尊说偈答言:

“种植园果故,林树荫清凉,
桥船以济度,造作福德舍,
穿井供渴乏,客舍给行旅。
如此之功德,日夜常增长,
如法戒具足,缘斯得生天。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“施何得大力?施何得妙色?
施何得安乐?施何得明目?
修习何等施,名曰一切施?
今启问世尊,愿为分别说!”

尔时,世尊说偈答言:

“施食得大力,施衣得妙色,
施乘得安乐,施灯得明目。
虚馆以待宾,是名一切施,
以法而诲彼,是则施甘露。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子名悉鞞梨,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“诸天及世人,于食悉欣乐,
颇有诸世间,福乐自随逐?”

尔时,世尊说偈答言:

“净信心惠施,此世及后世,
随其所至处,福报常影随。
是故当舍悭,行无垢惠施,
施已心欢喜,此世他世受。”

时,彼悉鞞梨天子白佛言:“奇哉!世尊,善说斯义:

“净信心惠施,此世及他世,
随其所至处,福报常影随。
是故当舍悭,行无垢惠施,
施已心欢喜,此世他世受。”

悉鞞梨天子白佛言:“世尊,我自知过去世时曾为国王,名悉鞞梨,于四城门普施为福,于其城内有四交道,亦于其中布施作福。时,有第一夫人来语我言:‘大王大作福德,而我无力修诸福业。’我时告言:‘城东门外布施作福悉皆属汝。’时,诸王子复来白我:‘大王多作功德,夫人亦同,而我无力作诸福业,我今愿得依于大王少作功德。’我时答言:‘城南门外所作施福悉皆属汝。’时,有大臣复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子悉皆共之,而我无力作诸福业,愿依大王少有所作。’我时告言:‘城西门外所作施福皆属汝。’时,诸将士复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、太子及诸大臣悉皆共之,唯我无力能修福业,愿依大王得有所作。’我时答言:‘城北门外所作施福悉皆属汝。’国中庶民复来白我:‘今日大王多作功德,夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之,唯我无力不能修福,愿依大王少有所作。’我时答言:‘于其城内四交道头所作施福悉属汝等。’
“尔时,国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施,作诸功德,我先所作惠施功德于兹则断。时,我所使诸作福者,还至我所,为我作礼而白我言:‘大王当知:诸修福处,夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处,行施作福,大王所施于兹则断。’我时答言:‘善男子,诸方边国岁输财物应入我者,分半入库,分其半分,即于彼处惠施作福。’彼闻教旨,往诣边国,集诸财物,半送于库,半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福,长夜常得可爱、可念、可意福报,常受快乐,无有穷极。以斯福业及福果福报,悉皆入于大功德聚数,譬如五大河合为一流,所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯,如是五河合为一流,无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数,我亦如是,所作功德果、功德报不可称量,悉得入于大功德聚数。”
尔时,悉鞞梨天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明皆悉遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:“何等人能为远游善知识?何等人能为居家善知识?何等人能为通财善知识?何等人能为后世善知识?”
尔时,世尊以偈答言:

“商人之导师,游行善知识。
贞祥贤良妻,居家善知识。
宗亲相习近,通财善知识。
自所修功德,后世善知识。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“冥运持命去,故令人短寿,
为老所侵迫,而无救护者。
睹斯老病死,令人大恐怖,
唯作诸功德,乐往至乐所。”

尔时,世尊说偈答言:

“冥运持命去,故令人短寿,
为老所侵迫,而无救护者。
观此有余过,令人大恐怖,
当断世贪爱,无余涅槃乐!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“断除于几法?几法应弃舍?
而复于几法,增上方便修?
几聚应超越,比丘度驶流?”

尔时,世尊说偈答言:

“断除五舍五,增修于五根,
超越五和合,比丘度流渊。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“几人于觉眠?几人于眠觉?
几人取尘垢?几人得清净?”

尔时,世尊说偈答言:

“五人于觉眠,五人于眠觉,
五人取于垢,五人得清净。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“母子更相喜,牛主乐其牛,
众生乐有余,无乐无余者!”

尔时,世尊说偈答言:

“母子更相忧,牛主忧其牛,
有余众生忧,无余则无忧!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何等人之物?何名第一伴?
以何而活命?众生何处依?”

尔时,世尊说偈答言:

“田宅众生有,贤妻第一伴,
饮食已存命,业为众生依。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“所爱无过子,财无贵于牛,
光明无过日,萨罗无过海。”

尔时,世尊说偈答言:

“爱无过于己,财无过于谷,
光明无过慧,萨罗无过见。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“刹利两足尊,犎牛四足胜,
童英为上妻,贵生为上子。”

尔时,世尊说偈答言:

“正觉两足尊,生马四足胜,
顺夫为贤妻,漏尽子之上。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“从地起众生,何者为最胜?
于空堕落者,复以何胜上?
凡所祈请处,何者最第一?
于诸言语中,何者为上辩?”

时,有一天子,本为田家子,今得生天上,以本习故,即便说偈答彼天子:

“五谷从地生,是则为最胜。
种子于空中,落地为最胜。
犎牛资养人,是则依中胜。
爱子有所说,是则言中胜。”

彼发问天子语答者言:“我不问汝,何故多言轻躁妄说?我自说偈问世尊言:

“从地起众生,何者为最胜?
于空堕地者,复以何为胜?
凡所祈请处,何者为最胜?
于诸言语中,何者为上辩?”

尔时,世尊说偈答言:

“从下踊出者,三明为最上。
从空流下者,三明亦第一。
贤圣弟子僧,是师依之上。
如来之所说,诸说之最辩。”

时,彼天子复说偈言:

“世间几法起?几法相顺可?
世几法取爱?世几法损减?”

尔时,世尊说偈答言:

“世六法等起,世六法顺可,
世六法取爱,世六法损减。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁持世间去?谁拘牵世间?
何等为一法,制御于世间?”

尔时,世尊说偈答言:

“心持世间去,心拘引世间,
其心为一法,能制御世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁缚于世间?谁调伏令解?
断除何等法,说名得涅槃?”

尔时,世尊说偈答言:

“欲能缚世间,调伏欲解脱,
断除爱欲者,说名得涅槃。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁掩于世间?谁遮络世间?
谁结缚众生?何处建立世?”

尔时,世尊说偈答言:

“衰老掩世间,死遮络世间,
爱系缚众生,法建立世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“谁隐彼世间?谁系于世间?
谁忆于众生?谁建众生幢?”

尔时,世尊说偈答言:

“无明覆世间,爱结缚众生,
隐覆忆众生,我慢众生幢。”

时,彼天子即复说偈而问佛言:

“谁无有覆盖?谁复无爱结?
谁即出隐覆?谁不建慢幢?”

尔时,世尊说偈答言:

“如来等正觉,正智心解脱,
不为无明覆,亦无爱结系,
超出于隐覆,摧灭我慢幢。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何等为上士,所有资财物?
云何善修习,而致于安乐?
云何众味中,得为最上味?
云何众生中,得为第一寿?”

尔时,世尊说偈答言:

“清净信乐心,名士夫胜财。
修行于正法,能招安乐果。
真谛之妙说,是则味之上。
贤圣智慧命,是为寿中最!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何为比丘,同己之第二?
云何为比丘,随顺教授者?
比丘于何处,游心自娱乐,
娱乐彼处已,能断诸结缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“信为同己二,智慧教授者,
涅槃喜乐处,比丘断结缚。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何善至老?云何善建立?
云何为人宝?云何贼不夺?”

尔时,世尊说偈答言:

“正戒善至老,净信善建立,
智慧为人宝,功德贼不夺。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何者不解脱?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,苦法不解脱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何法可依怙?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,业者可依怙。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法生众生?何等前驱驰?
云何起生死?何法甚可畏?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱欲生众生,意在前驱驰,
众生起生死,业为甚可畏。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何名为非道?云何日夜迁?
云何垢梵行?云何累世间?”

尔时,世尊说偈答言:

“贪欲名非道,寿命日夜迁,
女人梵行垢,女则累世间。
炽然修梵行,已洗诸非小。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法映世间?何法无有上?
何等为一法,普制御众生?”

尔时,世尊说偈答言:

“名者映世间,名者世无上,
唯有一名法,能制御世间。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“何法为偈因?以何庄严偈?
偈者何所依?何者为偈体?”

尔时,世尊说偈答言:

“欲者是偈因,文字庄严偈,
名者偈所依,造作为偈体。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,却坐一面,身诸光明遍照只树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何知车乘?云何复知火?
云何知国土?云何知妻妇?”

尔时,世尊说偈答言:

“见幢盖知车,见烟则知火,
见王知国土,见夫知其妻。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。